Люцифер был ужасным небесным знамением, и его происхождение, как показано в этой книге, объясняет, почему его стали воспринимать как темную силу и падшую звезду.

После трудной борьбы Венера вышла на круговую орбиту и заняла постоянное место в семье планет. За время пертурбаций, которые привели к этой метаморфозе, Венера также потеряла свой кометный хвост.

В долине Евфрата «Венера утрачивает позицию великого звездного божества, равного солнцу и луне, и присоединяется к рангу остальных планет».[641]

Венера родилась как комета во втором тысячелетии до нашей эры. В середине этого тысячелетия она дважды вступала в контакт с Землей и изменила свою кометную орбиту. С десятого по восьмой века первого тысячелетия до нашей эры она еще оставалась кометой. Что явилось причиной дальнейших изменений в движении Венеры в первом тысячелетии, в результате которых она стала планетой с круговой орбитой?

Часть II МАРС

Прошло около семисот пятидесяти лет после великой катастрофы дней Исхода или семь столетий после космического потрясения периода Иисуса Навина. Все это время мир жил в страхе перед повторением катастрофы в конце каждого юбилейного периода. Тогда, начиная с середины восьмого века до нашей эры, началась новая серия космических потрясений с короткими временными интервалами.

Это было время еврейских пророков, чьи книги сохранились в письменных памятниках, ассирийских царей, хроники которых были извлечены при раскопках и расшифрованы, и египетских фараонов ливийской и эфиопской династии. Одним словом, катастрофы, которые мы теперь собираемся описывать, не происходили в туманном прошлом: этот период составляет часть хорошо известной истории стран Восточного Средиземноморья. Восьмое столетие также было свидетелем начала народов Греции и Рима.

Пророки, которые проповедовали в Иудее, были сведущи в небесном движении; они следили за ходом планет и комет и, подобно звездочетам Ассирии и Вавилона, знали о будущих переменах.

В восьмом веке, в дни Озии, царя иерусалимского, произошла разрушительная катастрофа, которая называлась «raash», или «потрясение».[642] Амос, который жил во времена Озии, начал предсказывать космическое потрясение до того, как произошел «raash», а после этой катастрофы Исайя, Иоиль, Осия и Михей единодушно и с большой убежденностью настаивали на неизбежности повторной встречи Земли с каким-нибудь космическим телом.

Пророчество Амоса было произнесено за два года до «raash» (Книга Амоса 1:1). Он объявил, что огонь, посланный Богом, уничтожит Сирию, Едом, Моав, Аммон и Филистию, а также и дальние страны «с вихрем в день бури» (Книга Амоса 1:14). Земля Израиля не станет исключением; «большое волнение» будет на ее горах, н «исчезнут большие дома» (Амос 3:15). «И поразит большие дома расселинами, а малые дома — трещинами» (Амос, 6:11).[643]

Амос предостерегал тех, кто желал приближения дня Господа и ждал его: «Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он — тьма, а не свет… он — тьма, и нет в нем сияния» (Амос, 5:18–20).

Амос, самый ранний из пророков Иудеи и Израиля, чьи речи сохранились в письменной форме,[644] показывает понимание бога Яхве в этот отдаленный период истории. Яхве приказывает планетам. «Кто сотворил семизвездие и Орион,[645] и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Бог Яхве — имя ему! Он укрепляет опустошителя против сильного» (Амос 5:8_9).

Амос пророчил: земля «взволнуется вся как река, и будет подниматься и опускаться как река Египетская. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос 8:8~9).

«Река Египетская», упомянутая Амосом, может относиться к катастрофе дня Перехода через море; но более вероятно, что она соотносится с событием, жившим в памяти поколения, к которому обращался Амос.

В царствование Озоркона II из ливийской династии в Египте, в третий год, в первый месяц второго сезона, на двенадцатый день, согласно поврежденной надписи, «при шла река на всю эту землю… эта земля была в ее власти словно в море; и не было у людей плотины, чтобы остановить ее ярость. Все люди были над ней как птицы… буря…повисла…как небеса. Все храмы Феба стали подобно болотам».[646]

То, что это был не сезонный разлив Нила, ясно из дат. «Указанная дата сильного наводнения совершенно не соответствует сезонному календарю».[647]

В день надвигающейся катастрофы, говорит Амос, негде будет спастись, даже на горе Кармил, где много пещер. «Хотя бы они взошли на небо, и оттуда свергну их. И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их» (Амос 9:2–3).

Земля будет плавиться, и море будет кипящим и обрушится на обезлюдевшую землю. «Ибо Господь Бог Савоаф коснется земли, — она растает… призывает воды морские и изливает их по лицу земли» (Амос 9:5–6).

Амос подвергся преследованиям и был убит. Катастрофа не замедлила наступить в назначенный срок. В ожидании ее и в страхе перед ней царь Озия отправился в храм, чтобы воскурить фимиам (Книга 2-я Паралипоменон 26:16). Жрецы воспротивились тому, чтобы он исполнял их функции. «Вдруг земля начала трястись так неистово, что на месте храма образовалась большая трещина. На западной стороне Иерусалима половина гор откололась и обрушилась на восточную сторону».[648] Пылающий серафим мелькнул в воздухе.[649]

Землетрясения происходят внезапно, и у людей нет возможности узнать о них заранее, чтобы спастись. Но перед «raash» времен Озии люди ушли из городов и укрылись в пещерах и расселинах между скал. Многие поколения спустя, в период, последовавший за изгнанием, вспоминали, «как бежали перед «raash» во дни Озии, царя иудейского» (Книга Захарии 14:5).

Если катастрофа времен Озии имела глобальный характер и была вызвана действием внеземной силы, она должна была нарушить движение Земли вокруг своей оси и вдоль орбиты. Подобное нарушение сделало бы неточным старый календарь и потребовало бы введения нового календаря.

В 747 году новой эры на Среднем Востоке был введен новый календарь, и этот год известен как «начало эпохи Набонассара». Установлено, что какое-то астрономическое событие дало начало новому календарю, но природа этого события неизвестна. Начало эпохи Набонассара, малоизвестного вавилонского царя, было астрономической датой, которая трактовалась как второй христианский век великим математиком и астрономом александрийской школы Птоломеем и другими учеными. Она использовалась как отправной пункт на древних астрономических таблицах.

«Это была не политическая и не религиозная эпоха… До этого какой-либо определенности в исчислении времени не было. С этого времени начинают записывать данные о затмениях, которыми пользовался и Птоломей».[650] Какое же астрономическое событие положило конец предшествующей эпохе и дало начало новой?

Согласно ретроспективным вычислениям, между 762 и 701 годами[651] до нашей эры в районе Ассиро-Вавилонии не наблюдалось солнечных затмений, раз земля совершала равномерное вращение вокруг своей орбиты и оси, что считалось доказанным.