Ричард собрал совет и предложил казнить пленных. Совет (в том числе и герцог Бургундский) с ним согласился. Накануне по христианскому лагерю, чтобы снять с участников предстоящей акции угрызения совести, был распространен слух, что Салах ад-Дин казнил пленных-христиан.

20 августа, на сороковой день после подписания договора о капитуляции Акры, после обеда, когда стало ясно, что посланцы Салах ад-Дина не явятся, 2 600 пленных со связанными руками были выведены за стены города. Здесь, на виду у отрядов султана, они были казнены мечами и копьями. «Обозные слуги, бедняки, курды и, вообще, незначительные люди», за которых не надеялись получить выкуп, были отпущены сразу после взятия города. Несколько самых богатых людей, за которых можно было получить персональный выкуп, в том числе комендант, его помощник, старший офицер, казначей и нотариус были пощажены.

Арабский хронист Имад ад-Дин сообщает о казни: «Мы видели, как они умирали, обнаженными на берегу. Нет сомнения, что Аллах их принял, одел в шелковые одежды и направил в обитель вечного счастья. Собранные деньги султан распорядился отдать своим людям, а (христианских) пленных приказал отвезти туда, где они раннее находились. Крест Распятия он велел вернуть на место, однако не с уважением, а с позором».

Этот поступок Ричарда многие современные историки считают варварским, лишенным смысла, совершенным под влиянием приступа ярости.

А как в этой ситуации можно было поступить иначе? Оставить пленных под охраной в Акре? - У Ричарда не было лишнего продовольствия и людей для охраны.

Динар Саладина 586 года хиджры (1190 г.)

Отпустить без выкупа? - Помимо того, что они немедленно присоединились бы к Салах ад-Дину, гуманность этого поступка не была бы оценена. Султан увидел бы в нем проявление слабости, что помешало бы последующим переговорам. Продать в рабство, как рекомендовал один мусульманский хронист? - В отличие от Салах ад-Дина у Ричарда не было рынка рабов.

Можно предположить, что, помимо объективных причин, со стороны Ричарда казнь была предостережением Салах ад-Дину в отношении будущего и сознательным нарушением данного Конрадом обещания сохранить пленным жизнь.

*     *     *

Спустя чуть более шестисот лет в этих же местах при штурме Яффы в плен к генералу Бонапарту попали четыре тысячи турецких солдат, которым его офицеры гарантировали жизнь. Не имелось ни продовольствия для них, ни солдат для их охраны. Я думаю, когда Бонапарт после трехдневных раздумий отдал приказ расстрелять их, он наверняка вспомнил Ричарда Львиное Сердце.

Сразу после Яффы Бонапарт (он шел с юга на север) осадил Акру. После нескольких неудачных штурмов, через два месяца после начала, осаду пришлось снять: одной из главных причин неудачи было то, что у Наполеона не было флота, который блокировал бы крепость с моря, препятствуя подвозу продовольствия, оружия и подкреплений. Возможно, тогда французскому генералу еще раз пришлось вспомнить английского короля.

Задачи, стоявшие теперь перед Ричардом, сформулировал историк XIX века Бернгард Куглер: «Необходимо было сломить военную силу Салах ад-Дина и завоевать Иерусалим». Ни с тем, ни с другим Ричард не справился. Очевидно, не хватило военного таланта. Позволим себе, однако, усомниться в правильности понимания Б. Куглером проблем, стоявших перед английским королем.

На наш взгляд, перед Ричардом стояли другие проблемы. Если для Салах ад-Дина потеря крепости или очередное поражение в бою мало что меняло, то для Ричарда первое же поражение было бы и последним. Оно означало бы катастрофу не только для него, как полководца, но и для всего христианского дела в Святой Земле, которое с 1187 года висело над пропастью. Задачей Ричарда было выстоять, закрепиться на морском берегу и нанести смертельный удар в сердце врага. А сердце врага находилось не в Иерусалиме, а в Египте, его житнице и кладовой. Король Иерусалимский Амори, отец Сибиллы и Изабеллы, не раз ходил походом в Египет, и местные христиане хорошо представляли себе богатство и плодородие этой земли.

Завоевание Иерусалима в стратегическом плане в общем списке стояло на одном из последних мест. К сожалению, армия крестоносцев примерно на три четверти состояла из паломников, главной задачей которых было завоевать Иерусалим, поклониться его святыням и, выполнив крестный обет, уехать домой. Другие цели для них были непонятны и оскорбительны.

Таким образом, очередной стратегической находкой Ричарда было желание перевести войну из Палестины в сердце вражеской державы - Египет. Английский король был одним из первых авторов главного принципа последующих крестовых походов, выразившегося в формуле: «Ключи от Иерусалима лежат в Египте». Забегая вперед, можно сказать, что все крестовые походы следующего XIII века, включая поход на Константинополь, проходили под прямым воздействием военных идей Ричарда Львиное Сердце.

Была еще одна объективная причина, исключавшая немедленный поход на Иерусалим, причина, о которой не подозревают историки, никогда не бывавшие в тех местах, - адская жара и отсутствие воды в окрестностях Иерусалима. Напомню, участники Первого крестового похода могли пойти к Иерусалиму из Антиохии в начале июля 1098 года, однако по своей воле отложили поход. Анонимный участник Первого крестового похода писал: «На совете было решено, что мы не можем пока идти в землю язычников, так как в летнее время она слишком бесплодна и лишена воды; поэтому мы согласились задержаться до ноябрьских календ[9]».

Не все просто обстояло и с уничтожением военной силы Салах ад-Дина. На востоке война велась не так, как в Европе. Уже почти триста лет в Европе на поле боя господствовала рыцарская кавалерия, решавшая исход сражения. Роль «пешего народа», вооруженного копьем, мечом, топором или луком со стрелами, в полевой войне была второстепенной, чисто вспомогательной. Стрелки в начале сражения обстреливали вражеские войска, а затем прятались в промежутках между отрядами конницы. Пехота, вооруженная копьями и мечами, обычно играла роль авангарда, убирая с дороги конницы завалы и другие препятствия.

Здесь, на востоке, не бывало столкновений двух масс тяжелой рыцарской кавалерии. Мусульмане нападали на сомкнутый строй христиан волнами легких конных лучников. Одну волну сменяла другая. Прежде чем повернуть назад, мусульмане скакали вдоль оборонительной линии, как индейцы в американских вестернах, осыпая христиан стрелами. У рыцарей, терявших от стрел коней, не выдерживали нервы, они бросались в погоню. Это и нужно было мусульманам. Удар приходился в пустоту. Рой ос не боялся бронированного рыцарского кулака. А затем потерявшие сплоченный порядок рыцари становились добычей мгновенно вернувшейся легкой мусульманской конницы. Закинув лук за спину, мусульмане дрались теперь саблей, копьем и палицей. Любимым приемом мусульман было заманить рыцарское войско в пустыню, окружить, отрезать от воды и заставить умирать от жажды и жары, как это было при Хаттине. Такой безводной ловушкой был и Иерусалим, лежавший в глубине страны, вдалеке от моря - источника снабжения. Единственной возможностью уничтожить войска Салах ад-Дина было поставить его перед необходимостью решительного сражения, заставить бросить в бой главные силы, тяжелую панцирную конницу. А можно было это сделать только на пути к главной стратегической цели.

Воин XII в. Реконструкция XIX в. из музея артиллерии в Париже