После небольшой паузы он продолжал:

- Кстати, орден госпитальеров, занимавшийся в основном наукой, медициной, строительством лазаретов и странноприимных домов, очевидно - как я предполагаю - был вторым крылом Приората.

Гость, соглашаясь, кивнул, и старик понял, что эта истина давно известна Мерону.

- Но вернёмся вот к этим свиткам, - архивариус потряс в воздухе пыльным рулоном ветхих пергаментов. - Здесь есть копия части переписки между папой Львом Х Медичи и Леонардо да Винчи, датированная 1514 годом. Я вам прочту те выдержки из письма Леонардо, которые представляют для Вас, мой юный друг, несомненный интерес:

«…С горечью наблюдаю за разгулом беспримерной роскоши, шутовстве и развлечениях при дворе Вашего Святейшества… Дайте мне суммы, потраченные вами на последнее пиршество с плясками, танцами и театральным представлением. Я накормлю десять тысяч голодных итальянцев. Всё это вместо того, чтобы поддерживать равновесие между плотскими устремлениями христиан и возвышением духа в молитвах, меру между ростками стяжательства, тягой к богатству и обязательствами милосердной помощи неимущим. Где граница между желанием суетной славы, возвышением, добываемых в ненужных миру битвах и мерами принуждения к смирению честолюбивой агрессии монархов, угрожающих соблюдению закона гармонии? Святой престол сам погряз в грехах винопития, языческого чревоугодия, жажды удовольствий и власти…»

- Под текстом стоит подпись и личная печать Леонардо, очень похожая на печать Приората Сиона[172]. Можете посмотреть. Мой предок довольно точно скопировал её. Кроме того, в архивах Ватикана позднее была уничтожена булла папы об отлучении Леонардо от церкви после отзыва художником своего письма. А вот здесь – копия указа об отлучении от церкви ещё одного художника, Сандро Боттичелли[173]. Пергамент неплохо сохранился.

- А что такое закон гармонии? – Как ни хотелось Мерону продолжить чтение, он всё-таки решил задать этот вопрос.

- А это – самое интересное, - и старик суетливо стал просматривать следующие листы. Спустя какое-то время он заговорил снова:

 - После ареста Великого Магистра тамплиеров и обыска замка Тампль, в очагах, где, очевидно, сжигали секретные документы ордена, нашли сильно обгоревшие остатки некоторых пергаментов. С них были сделаны копии и нарочным отправлены в Авиньон, а позднее они попали в библиотеку Ватикана. По всей вероятности это - неточный перевод на латынь каких-то восточных еретических писаний. Хотите послушать? – Владелец уникального архива наконец-то нашёл нужный лист. - Только здесь текст идёт небольшими отрывками, - предупредил он Мерона.

«…Первый признак гармонии — cогласованность, связанность, единство всех элементов, входящих в гармоничную систему…

… Счастье заключено в добродетели — философском согласии со всеобщим разумом. Нужно обратиться "к самому себе", сообразовать свое разумное начало (которое единственно в "нашей власти") с природой целого и так обрести "бесстрастие". Всё предопределено от века, мудрец принимает судьбу как должное и любит свой жребий. Добродетель должна подчиняться иной причинности, нежели природные явления, нежели субъективные чувства человека - такие, как гнев, обида, жажда мести и славы… Человек должен сделать себя достойным божественной помощи…»

- Вот оно, истинное Писание, - старик размашисто перекрестился и продолжал:

«…Радость человеку — делать то, что человеку свойственно: благоволение к близким, презрение к злым порывам чувств, размышление над убедительностью представлений, созерцание природы целого и всего, что происходит согласно с нею»… «Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и почти ничего нет, что чуждо другому. Потому что всё соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Мир во всем един, и бог во всем един, и природа едина, и един закон — общий разум всех разумных существ, и одна истина»...

«Помысли о последнем часе. Неправо содеянное оставь там, где была неправота...»

Наступило молчание. Хозяин дома давал гостю переварить прочитанное.

- Так, ещё у меня есть ссылки на второй и третий признаки этой самой гармонии.

Старик вернул на место несколько бумаг.

- Ах, да, вот они:

«…Второй признак гармонии — единство и борьба противоположных начал.

Третий признак гармонии, а именно – категория меры. Понятие меры – фундамент человеческого характера. Она есть способность человека к восприятию различных ощущений. То, что выше или ниже определенной меры - не ощущается, как гармоничное. Только сомасштабное человеку, посильное для него и соразмерное - гармонично.

Четвёртый и пятый признаки гармонии – пропорциональность и равновесие.

Цель бытия состоит в достижении гармонического равновесия внутри себя и в поддержании равновесия породившей его системе… Весь мир основан на единстве противоположностей и полной гармонии между ними. Лёд и Пламень, Земля и Вода, Душа и Разум, Слово и Дело…»[174].

- А, каково? Вы что-нибудь поняли? – Антиквар смотрел на Мерона расширенными от восхищения содержанием бумаг глазами.

- Если честно, не очень. – Жильбер пытался привести мысли в порядок.

- Ну, как же? – Бывший клирик разволновался и попытался объяснить. - Да это ведь Святое Евангелие, только другими словами, недоступными, скажем, крестьянину или простому солдату. Иисус, как потомок царя Давида, как уста откровений Святого духа, был, я думаю, знаком с текстами древних восточных мудрецов. В проповедях Иисуса, кстати, зашифрованы именно принципы гармонии, где любовь уравновешивает ненависть, покорность - вражду, прощение – чувство мести, непротивление злу - агрессивность. Именно в его словах нам даны условия обретения вечной жизни, как путь духовного самоочищения и совершенствования. Только чистым помыслами будут открыты врата в Царствие небесное.

Мерон молчал, потрясённый последними словами старика.

- Очнитесь, мой друг. У нас мало времени, если мы хотим покончить с этим делом сегодня. – Антиквар постучал тыльной стороной ладони по кипе свитков.

 - На чём мы остановились с Приоратом Сиона и тамплиерами?

- Ах, да. Вот здесь я коротко написал Вам, где разошлись пути Приората и тамплиеров.

«… Различное толкование вопросов веры и усиление храмовников, нарушавших законы гармонии светской, духовной и мирской жизни Европы своим чрезмерным влиянием и финансовым могуществом… всё это привело к серьезным разногласиям и последующему официальному расколу с Приоратом Сиона. Это произошло в 1188 году в замке Жизор, в Нормандии, и получило название «Распиливание Вяза».

- Со слов папы Климента II, вот здесь, - старик нашёл нужное место на пергаменте, - утверждается, что после того, как два ордена прервали между собой отношения и связь, тамплиеры продолжали действовать открыто, приобретая все большее влияние в Европе и Святой земле под руководством своих собственных великих магистров вплоть до роспуска в 1307 году. К этому моменту Приорат Сиона ушёл в тень, продолжая служение Святому престолу и некоторым дворам Европы советниками. Орден получил тайное название «Ормус», от французского слова «orme» — «вяз». На основании нескольких документов я сделал вывод, - старик перевернул страницу, - что незадолго до 1307 года, ко времени начала гонений на орден Храма, Приорат имел ряд встреч с папами и королём Франции. «Ормус» пристально следил за действиями тамплиеров и, почувствовав угрозу гармонии и равновесию во Франции, спланировал и осуществил руками короля Филиппа уничтожение Ордена Тампля. Причём Жаку де Моле были поставлены условия: либо орден будет подвергнут позору и обвинениям во всех смертных грехах - а это подразумевало такое же уничтожение ордена, только более медленное - либо тамплиеры примут героическую смерть мучеников на кострах и станут одной из легенд. Жак де Моле выбрал второе, что, впрочем, не освободило Орден от фальсификаций судебного процесса и конфискаций собственности. Все эти выводы подтверждаются тем фактом, что сокровищ, архива и реликвий тамплиеров так и не нашли. К тому времени они были надёжно спрятаны Приоратом Сиона. А всё имущество Ордена Храма – замки, земли, монастыри, командорства - сразу же после процесса были переданы второму крылу Приората – ордену госпитальеров, как более лояльному и надёжному по отношению и к королю, и к Приорату Сиона.