Когда гранадцы узнали об этих тайных переговорах и условиях, в городе начались волнения, и над самим Абдуллой нависла опасность. Фердинанд решил немедленно ввести войска в город, не дожидаясь срока, предусмотренного договором. Испанцы в то время находились в трауре по своему родственнику Алонсо Португальскому, мужу инфанты Изабеллы, который убился, упав с лошади, Однако, они прервали траур, и испанское войско во главе с королем и королевой в январе 1492 г. вошло в Гранаду. Это был, может быть, лучший день в испанской истории.

Что до Абдуллы Боабдила, то ему пришлось уходить в Альпухаррас. Говорят, что по дороге, оглянувшись на покинутый город, он заплакал, а его мать, не простившая ему сделки с врагами, сказала будто бы: «Тебе остается только, подобно женщине, оплакивать то, чего ты не защитил как мужчина». После этого Абдулла прожил около года в своем небольшом владении, но, будучи не в силах находиться неподалеку от утраченной Гранады, отправился за море в Фес, где вскоре был убит в бою, воюя на стороне своих африканских соплеменников. Как писали об этом человеке хронисты, «бедняга Абдулла погиб за чужое дело, не решившись отдать жизнь за собственное».

Находясь в Гранаде, Фердинанд и Изабелла подписали указ о высылке из Испании всех иудеев, которые не примут крещения.

Уже несколько лет Торквемада добивался от государей подписания подобного указа, но король и королева были слишком заняты войной с маврами, а кроме того, у них оставались по этому поводу определенные сомнения. Количество денег, поступающих в казну от инквизиции, их не совсем устраивало. В инквизиции служило так много чиновников, и ее работа была связана с таким количеством формальностей, что значительная часть конфискованных средств шла на поддержание самого этого ведомства. Иудеи же продолжали богатеть и превратились в самых богатых людей в королевстве. Они были наделены инстинктом привлечения к себе денег. Поэтому Фердинанд и Изабелла опасались, как бы изгнание иудеев не положило конец источнику богатства, который казался неисчерпаемым, несмотря на преследование иудеев в течение веков.

Поэтому король и королева до сих пор не следовали совету Торквемады и его приверженцев. После процесса по делу Ла-Гардии положение изменилось. Вся страна была возбуждена, снова начали распространяться скандальные слухи об иудеях, о том, что их врачи могут отравить больного, за которым ухаживают; снова заговорили об отравляемых иудеями колодцах. Торквемада явился к Изабелле и Фердинанду. Он заявил, что великое событие свершилось — король и королева победили в священной войне, и теперь появилась возможность сделать всю страну католической. Между тем иудеям по-прежнему разрешено жить в Испании. Красноречивый, как всегда, Торквемада произнес речь, обличающую иудеев, а заодно указал своим государям на необходимость выполнить свой долг и изгнать иудеев.

В результате его усилий указ этот был подписан 31 марта в год падения Гранады (1492-й. — Пер.).

По сообществу иудеев был нанесен сокрушительный удар. Конечно, они долгие годы подвергались преследованиям, но теперь им предстояло покинуть страну, которую они считали родиной, и отказаться от своей собственности (ведь им пришлось быстро распродавать все нажитое, и, конечно, по дешевой цене, а кроме того, было запрещено вывозить из страны золото и серебро). Это было страшное несчастье для изгоняемых.

Торквемада послал доминиканцев в иудейские кварталы. Все должны были уяснить, что он желает не столько изгнания иудеев, сколько их обращения. Крестившиеся иудеи получали право остаться в Испании. Они, конечно, после этого жили бы под страхом инквизиции, так как новообращенных всегда подозревали в тайном исповедовании старой религии. Но по крайней мере, им не пришлось бы продавать за бесценок свои дома и сады.

Оппонентами доминиканцев выступили раввины, которые уговаривали свою паству не отступаться от веры Моисея, напоминая об исходе детей Израиля из Египта. Эти проповеди импонировали многим, кто предпочитал покинуть страну, но не притворяться верующим в то, во что в действительности не верил.

Однако иудеям было известно, что король нуждается в деньгах, и им пришло в голову, что, если предложить большую сумму денег, он может разрешить им остаться в Испании.

Поэтому иудеи отправили депутацию к Фердинанду с предложением собрать тридцать тысяч дукатов в качестве компенсации военных расходов, если указ об изгнании будет отменен. Фердинанд обрадовался такому предложению. Тридцать тысяч дукатов были значительной суммой, а ведение войны требовало больших затрат. Изабелла также отнеслась положительно к этому предложению, так как надеялась на возможную пользу для государства, если бы иудеи оставались в стране.

Они уже были готовы пойти на отмену указа, но вмешался Торквемада, узнавший о прибытии этой депутации. Рассказывают, что он вошел к королю и королеве, подняв над головой распятие.

«Иуда Искариот продал Учителя за тридцать сребреников, — провозгласил Торквемада, — а ваши величества готовы продать его за тридцать тысяч! — С этими словами он бросил распятие на стол и продолжал: — Вот Он, перед вами. Возьмите и продайте Его. Но не думайте, что я приму участие в столь позорной сделке!»

Сказав это, Великий инквизитор быстро вышел из зала.

Можно было бы предположить, что подобная наглость вызовет гнев могущественных государей; но такова была власть Торквемады над душами, что Фердинанд и Изабелла отклонили соблазнительное предложение иудеев.

Таким образом, наступило время отбытия иудеев из Испании. Положение их, очевидно, было поистине достойно сожаления. Толпа мужчин, женщин, детей была похожа на отступающее в беспорядке войско. У части из них были лошади или ослы, но очень многим пришлось идти пешком. Даже те, кто призывал к беспорядкам, направленным против иудеев, теперь сожалели об этих бездомных людях, лишенных былого богатства (взять с собой они могли не так уж много), которых ожидала неизвестность в чужих странах. Однако помогать иудеям было запрещено. Сам Великий инквизитор издал указ, согласно которому всякое проявление дружеских чувств по отношению к этим несчастным расценивалось как преступление против церкви.

Часть изгнанных иудеев отправилась в Португалию, так как король Хуан II за определенную плату разрешил им безопасный проезд в Африку. Другая часть направилась в Неаполь, и во время этого путешествия среди них многие заразились чумой и умерли. Были такие, которые добрались до Генуи, где, впрочем, им было запрещено задерживаться, потому что по закону ни один иудей не должен был там оставаться больше трех дней. Правда, им разрешили переоснастить корабли и пополнить запасы. Там они были в безопасности от эпидемии чумы. Остальные беженцы отправились в Турцию, во Францию и очень небольшая часть добралась до Англии.

Было также немало иудеев, которые достигли Эрсиллы, христианского поселения в Северной Африке, чтобы оттуда направиться в Фес. Однако они столкнулись с племенами, населявшими пустыню, до которых дошли слухи о богатстве иудеев. Грабители не только отнимали у беженцев их имущество, но и насиловали женщин и обезглавливали всех, кто пытался им помешать.

Все, кто уцелел, остались без достойной одежды (все лучшее у них было отобрано грабителями) и без продовольствия. Они питались за счет скудной растительности в сухих степях; многие умерли, остальные же вынуждены были вернуться в Эрсиллу, предпочитая все же принять навязываемое им христианство ради того, чтобы не умереть с голоду.

Поистине печальной была участь этих людей, смело решивших сохранить свою веру и отправившихся в опасное путешествие к новым землям. Говорят, в Кадисе они ожидали, что море обнажит перед ними свое дно, подобно тому, как, согласно Писанию, это случилось во время исхода их предков.

Как ни странно, повезло только тем иудеям, которые попали в Рим, поскольку старый грешник Борджиа, папа Александр VI, дал им убежище — не столько по доброте, сколько из мудрости. Итак, иудеев изгнали из Испании, и власть инквизиции еще усилилась. Падение Гранады доставило этому учреждению новую категорию жертв. Ими стали те мавры, которые (как прежде иудеи) вынуждены были принять христианство. Эти люди, называемые морисками, вскоре были обвинены в тайном возвращении к их традиционной религии. Аналогичная участь ожидала и протестантов.