Проанализировав вышеизложенное, можно сделать только один вывод: рукоположение, идущее от апостолов, не дает гарантии правиль¬ного учения и поведения рукоположенных, а значит, не может являться признаком истинности церкви.

X. ОБМАНЧИВОСТЬ ВРЕМЕН

Еще одним аргументом в пользу истинности исторических кон¬фессий некоторые их представители считают тот факт, что соборы, на которых сегодня опирается учение этих церквей, были гораздо ближе к Христу во времени, чем мы сегодня. А значит, их участники якобы были больше «пропитаны» Духом Иисуса и поэтому принимали богодухно-венные решения.

Об имевших место небогодухновенных решениях соборов мы уже размышляли. Теперь давайте подумаем, имеет ли большое значение хронологическая близость церкви и ее членов к временам Христа и апостолов?

Легко посчитать, что со времени смерти Иисуса до I Вселенского шбора, состоявшегося в 325 году, прошло около трехсот лет. При сред¬ней смене поколения в 25 лет получается, что за три столетия родилось 12 (!) поколений. Задумайтесь, много ли мы сегодня знаем о наших прапрапрапрапра...дедах и о том, что было 300 лет назад — в первой половине XVIII века? Наши сведения о жизни тех людей строятся ис¬ключительно на письменных источниках. В свою очередь, и знания христиан IV столетия о жизни и учении церкви I века базировались не на рассказах прапрапрапрапра.дедов, а на письменных источниках, которыми являлись Евангелия, послания апостолов, переписка и труды богословов II и III столетий. Получается, что мы сегодня находимся в почти равных условиях с христианами, собравшимися в IV веке на I Вселенский собор, так как располагаем в значительной степени теми же самыми историческими свидетельствами, что и они.

Что уж говорить о более поздних соборах... У католиков собор под статусом «Вселенский» проходил совсем недавно — в 1962—1965 годах. А в православии последний гобор, признаваемый Вселенским, состоялся в 787 году, то есть более чем через 750 (!) лет от времени служения Иисуса. После него в православных церквях проходили только поместные собо¬ры. Как уже было отмечено, именно на поместных соборах принималась большая часть постановлений, определивших доктринальные учения исторически популярных конфессий. О некоторых из этих канонов мы поговорим позже. А пока я лишь хочу, чтобы вы, дорогой читатель, задумались над огромной временной пропастью, отделявшей церковные соборы и Иисуса Христа.

Но главная проблема даже не в количестве прошедших лет. Дело в том, что христианская церковь начала заблуждаться и ошибаться уже во времена апостолов. Сейчас я аргументирую данное серьезное утвержде¬ние. Наверное, многие задавали себе вопрос: «Может ли в принципе такое случиться, чтобы церковь отступила от учения Бога?» В Священ¬ном Писании ни разу не говорится о том, что Божья церковь безгрешна и не может ошибаться. Наоборот, Библия не пытается скрыть, а сама рассказывает о многочисленных фактах такого отступничества.

Евреи — Богом избранный народ (см. Втор. 7:6-8, 1 Пар. 12:22) — вместе с их священниками и помазанными царями не раз отходили от соблюдения законов Божьих, вплоть до впадения в ужасные идолопок¬лонства с жертвоприношением новым богам своих детей (см. 4 Пар. 16, 4 Пар. 17, 4 Пар. 21, Иез. 23). Обратите внимание, ошибались не раз и не два, не один или два человека, а неоднократно и большая часть народа. И самое главное — ошибалось священство:

«Враг и неприятель вошел во врата Иерусалима. Все это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его» (Плач. 4:12,13).

«Священники его оскверняют святыню, попирают закон» (Соф. 3:4, см. также Иер. 5:31, Иер. 6:13, Иер. 23:1,11, Мих. 3:11, Ос. 4:6-9, Мал. 2:1,8, Мф. 15:12-14, Мф. 23:2,13-15,27-32).

А ведь иудейское священство изначально было учреждено Самим Богом (см. Числ. 3:6-12, Числ. 18:1-6) и, как было отмечено выше, полу¬чило «посвящение» через обряд рукоположения. Мы знаем, чем это закончилось: непринятием всею «государственной» иудейской «Божьей церковью» и подавляющей частью Богом избранного народа Сына Бо¬жьего Иисуса Христа, а затем и казнью Мессии. Все это подробно описывается на страницах Священного Писания.

Так и христианская церковь с самого начала своего существова¬ния стала понемногу отходить от учения Господа. Звучит шокирующе. В это не хочется верить. Но это факт! Об этом также прямо пишет Библия.

Апостол Иоанн сожалел о перегибах некоторых представителей церковного руководства: «Я писал церкви; но любящий первенствовать

22

23

у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольству¬ясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви» (3 Ин. 1:9,10).

Также Иоанн предупреждал о появившихся лжепророках, то есть не истинных пророках, но очень похожих на них: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).

Апостол Павел упрекал христиан Галатии в том, что они отошли от учения Христа: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6).

Павел обличал некоторых христиан в пресыщении, обогащении, блудодеянии, незнании Бога, заблуждении (см. 1 Кор. 4:8, 1 Кор. 5:1, 1 Кор. 15:34, 2 Кор. 11:3,4,13,26, 1 Тим. 1:7,19,20, 2 Тим. 2:16-18, Тит. 1:10-16, 2 Фес. 2:5-7, 2 Фес. 3:11).

Павлу Господом было открыто и будущее церкви, поэтому он пре¬дупреждал братьев: «Я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:29,30, см. также 2 Кор. 11:13-15).

Апостол Петр говорил о том же: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси... И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми слова¬ми; суд им давно готов» (2 Пет. 2:1-3).

Сам Иисус Христос через апостола Иоанна в книге «Откровение» обличал первые церкви. Из текста видно, что практически во всех церк¬вях конца I века имели место серьезные недостатки и отступления от изначального учения Христа (см. Откр. 2 и 3 гл.). Со временем церковь все дальше и дальше уходила от чистоты учения Господа.

Если посмотреть на историю, видно, что в IV веке, после того как римский император Константин взял христианство под крыло государ¬ства, до этого гонимая церковь начала поднимать голову. Далее прослеживается, как церковь постепенно срастается с политической властью империи. Ее священники становятся практически чиновника¬ми, а решения церковных соборов принимают статус государственных эдиктов.

Конкретные дела христианской церкви в постбиблейское время находят отражение в истории. Многочисленные документы и летописи не могут скрыть ни войн за веру, ни уничтожения инакомыслящих. Хотя Господь учил: «Не убивай» (Исх. 20:13), «Любите врагов ваших, моли¬тесь за обижающих вас» (Мф. 5:44). Поражают как жестокость крестовых походов католиков, так и крещение князем Владимиром Руси в православие кровью и мечом. Хотя апостол Павел призывал «с кротостью настав¬лять противников» (2 Тим. 2:25) и «побеждать зло добром» (см. Рим. 12:21). Папство после нескольких столетий костров инквизиции и миллионов замученных людей лишь в XX веке признало в этом перегиб. Также и православие препятствовало инакомыслию далеко не с помо¬щью одних простых уговоров. В гораздо меньшем количестве, но были и здесь костры, казни, пытки. А особенно дурно прославились тюрьмы при монастырях, многие из которых поражают бесчеловечными условия¬ми содержания узников.