Однако Бог неоднократно обличал людей, отошедших от Его Слова и погрязших в своих человеческих мудрствованиях, преданиях и заповедях:

«И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного» (Ис. 28:13).

«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение запове¬дей человеческих; то вот, Я ... поступлю с этим народом ... так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет»

(Ис. 29:13,14).

Господь прямо упрекал Израильтян за то, что они соблюдали по¬становления своих отцов, игнорируя заповеди Его закона:

«И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их ... Я Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте, и испол¬няйте их» (Иез. 20:18,19).

Иисус по поводу человеческих постановлений категорично говорил:

«Зачем ... вы преступаете заповедь Божию ради предания ваше¬го?» (Мф. 15:3).

«Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюс¬ти свое предание?» (Мк. 7:9, см. также Мк. 7:13).

«Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9, см. также Мк. 7:7).

Обратите внимание, что упомянутое в Библии понятие «предание» часто используют православные христиане и католики. Как уже было отмечено в главе «Библия и церковь», церковным преданием католики называют учение церкви, не вошедшее в Священное Писание. А право¬славие — все источники своего вероучения письменные и устные, где Библия составляет лишь малую часть письменного предания, а большая — это описание жизни святых, труды отцов церкви, решения соборов, древняя практика церкви, обряды и церемонии. И, как мы уже отметили, к сожалению, письменам людей в популярных церквях зачастую уделяется больше внимания, чем исследованию прямого Слова Божьего — Библии.

26

27

На вопрос представителям исторически распространенных церк¬вей: «Почему вы игнорируете запрет Иисуса и уделяете большое внимание человеческим преданиям?» часто можно услышать ответ: «У нас не иудей¬ские предания, которые запрещал Иисус. Предания христианской церкви появились уже при апостолах, что хорошо видно из Нового Завета».

Действительно, термин «предание» упоминается в Новом Завете не только в отрицательном, но и в положительном свете. Прежде чем разоб¬рать эти тексты, давайте посмотрим, что обозначает слово «предание» по мнению знаменитых языковедов.

«Предание — рассказ о былом, переходящий от поколения к поколению в устной форме; устар. — традиция, традиционное установление, порядок, правило» (новый толково-словообразовательный словарь русского языка Т. Ф. Ефремова).

«Предание — передать, завещать, передать потомству обычаем или законом. Живем, как предали нам отцы и деды». «Заповеди преданы нам чрез Моисея» (В. И. Даль).

Мы видим, что слово предание обозначает как устоявшуюся тра¬дицию, так и переданные заповеди, законы, правила. В тексте Нового Завета «предание» имеет те же значения. Это слово переведено с греческого paradosis*, которое означает передача, преподавание, передача учения. Иисус критиковал предания в виде человеческих традиций, то есть установленные людьми религиозные правила. А апостолы отзывались одобрительно о предании только в том его значении, как его видел В. И. Даль — «заповедей, преданных через» вестника Божьего. Посмот¬рите, говоря о предании в положительном свете, апостолы всегда отождествляли его исключительно с преподаванием своего учения, пояс¬няя, что они, как Моисей и пророки, передают Слова Господа:

«Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророка¬ми, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами» (2 Пет. 3:2).

«Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите преда¬ния так, как я передал вам» (1 Кор. 11:2).

«Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15).

«Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете испол¬нять то, что мы вам повелеваем. Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, по¬ступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2 Фес. 3:4,6).

«Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвра¬титься назад от преданной им святой заповеди» (2 Пет. 2:21).

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам» (1 Кор. 15:1,2).

«О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пус¬тословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6:20, см. также 2 Тим. 2:2, 2 Тим. 3:13,14).

То есть апостолы призывали держаться их учения, так как они передавали его от Бога:

«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине» (1 Фес. 2:13).

«Слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:25).

«Возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго» (1 Кор. 2:13).

«Вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам» (1 Ин. 1:5).

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовество-вал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11,12).

«Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разу¬меет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1 Кор. 14:37, см. также 1 Фес. 4:2).

При этом апостолы, продолжая наставления Иисуса и Бога Отца, прямо предупреждали людей остерегаться человеческих преданий — пре¬подаваемого людьми собственного учения:

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).

Поэтому они запрещали что-либо прибавлять к переданному через них Богом учению:

«Это, братия, приложил я ... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано» (1 Кор. 4:6).

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8,9, см. также 1 Кор. 15:1,2, Тит. 2:7,8, Откр. 2:25,26, Откр. 22:18,19).

Как мы видим, упомянутые в положительном аспекте в Новом Завете апостольские «предания» представляли собой переданное через них церкви учение от Бога, а не введение в христианство института преданий старцев, что наоборот, как мы рассмотрели выше, порицалось Богом Отцом, Его Сыном Иисусом, а затем и апостолами.