Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. [10: 6-8].
Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].
В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. [10: 9].
Когда не памятуем своих грехов — впадаем в осуждение других. [10: 10].
Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. [10: 15].
Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. [11: 4].
Почему часто один и тот же грех судится различно? [15: 58].
Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].
От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных — смирение. [23: 28].
Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. [25: 8].
Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. [25: 35].
Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? [25: 55].
Пока грешим произвольно, дотоле нет в нас смирения. [25: 57].
Манассия согрешил паче всех человек, но смирение возмогло исцелить язвы его, [25: 60].
Смиренномудрие и из бездны грехов может возвести душу на небо. [25: 68].
Какие грехи происходят от трех главный страстей? [26: 39].
Когда душа сподобится прощения грехов, тогда узрит Божественный свет. [26: 93].
Иное есть грех, иное — праздность, иное — нерадение, иное — страсть, иное — падение. [26: 94].
Совет немощным, кои, за грехи свои, покушаются на подвиги выше своих сил. [26: 122].
Какие грехи нас смиряют, и какие приводят в возношение? [26: 173-182].
Пример, как и одна добродетель заглаждает множество грехов. [26: 220].
Пример, как грехи очищаются слезами, и чем еще, за неимением их? [26: 229-230].
Свежая рана удобно исцеляется, а многовременные греховные язвы неудобно врачуются. [26: 233].
Немощный телом, много согрешивший, Найдет спасение путем смирения. [26: 238].
Прощение грехов есть стена горнего Иерусалима; кто покаянием здесь не прейдет сей стены, тот водворится в пустыне бесов и страстей. [29: 14].
Грех пастыря и мысленный судится строже послушникова, на самом деле совершенного. (В Слове к пастырю.). [12: 7].
Д
Дарование
Безрассудно гордиться Божиими дарованиями. [23: 16].
Невкусившим духовных дарований неудобно объяснить о их действиях словами. [25: 1].
Каким образом некоторые смирялись чрез самые дарования Божий. [25: 5-36].
Дарования в легкомысленных людях истребляют часто смирение. [25: 52].
Какое имеет преимущество понуждение к добрым качествам пред имеющими оные от природы. И почему не должно хвалиться ими? [26: 28-29].
Чрез одни труды без смирения, дарований не сподобляются. [26: 52].
Дарования за труды даются различно; иным в начале, иным в средине, а иным при смерти, по мере смирения каждого. [26: 88].
Сокровенные духовные дарования выше и безопаснее видимых. [26: 95].
Для чего Господь, предвидя падение некоторых, украшает их духовными дарованиями? [26: 130].
Каким образом Господь награждает рабов Своих дарованиями, смотря по одежде нашего смирения? [28: 53].
Господь награждает рабов Своих духовными дарованиями наиболее в Господские и годовые праздники. (В Слове к пастырю.). [3: 2].
Дерзость или вольное обращение
Почему должно вести себя скромно пред любящими нас о Господе? [26: 99].
Добродетель
Начинающим путь благочестия нужны прежде всего: незлобие, пост и целомудрие. [1: 10].
В прохождении добродетелей какие действия ощущают: в начале, в средине и в конце? [1: 16].
Добродетели приобретаются временем и терпением. [7: 20].
Добродетели уподобляются лествице Иаковлевой. [9: 1].
Не должно объявлять своих добродетелей под предлогом пользы ближнего. [22: 34].
Доказательства — почему нельзя гордиться добродетелями и дарованиями? [23: 16].
Не должно надеяться на свои добродетели. [23: 17].
Гордость низвергает с высоты добродетелей. [23: 30].
Тщеславие и гордость часто следуют и за исправлением добродетелей: послушания, терпения поруганий и других. [23: 38].
Как добродетель смирения начнет в нас преуспевать, тогда мы все свои добрые дела вменяем за ничто; и думаем, что мы еще прилагаем к бремени нашему, за неведомое расточение добродетелей. [25: 5].
Не верить своим добрым делам и желание всегда научаться — одно из свойств смирения. [25: 8].
Одной только добродетели смиренномудрия бесы подражать не могут. [25: 18].
Какие три рва, во всех добрых делах, ископывают нам бесы; и чем им должно сопротивляться? [26: 8].