Представь свою немощь Господу, сознавая бессилие, и получишь дар целомудрия. [15: 26].

Плотской брани свяжешь руки, если сознаешь в борьбе с нею свою немощь. [15: 86].

Вышеестественные добродетели святых мужей должны нас возбуждать или к ревности, или к познанию своей немощи. [26: 125].

Что есть нечувствие и окаменение? И от чего оно происходит? [18: 1-2].

Свойство и жалкое устроение безболезненного чувством и сердцем. [18: 3-4].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [18: 4].

Насыщение, время и худой навык возвращают нечувствие; и одержимый худым навыком никогда от оного не освободится. [18: 5].

От нечувствия можно освободиться памятию о мертвых и постом. [18: 5].

От чего происходит жестокосердие? [26: 46].

Отрекающемуся мира прилично повеление Господне богатому юноше — обнищать. [2: 4].

Оплакивающий себя отвергается имения и не щадит своего тела. [16: 4].

Каким образом нищие деньгами обогатились духовно? [16: 9].

Что есть нестяжание? [17: 1].

Нестяжательный иной есть владыка над миром и почему? [17: 2].

Он же чужд пристрастия и печали. [17: 3-4].

Кто вкусил небесных благ, тот презирает земные. [17: 6].

Безрассудно-нестяжательный терпит двоякий вред, и почему? [17: 7].

Птицы — для монаха пример нестяжания. [17: 8].

Преимущесто отвергающегося своей воли пред отвергающимся имения. [17: 9].

Презрение вещей избавляет от словооправданий. [17: 11].

Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. [27: 12].

Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние. [25: 66].

Как бес сребролюбия борет нестяжательных, под видом милостыни, к стяжанию. [16: 145].

В чем состоит крайний предел нестяжания и сребролюбия? [29: 10].

Что рождает и что истребляет надежду? [30: 33-34].

Как легко можно потерять благоустроенный и с трудом приобретенный нрав? [3: 23].

Вступающим в монашество должно избирать места и образ жизни сообразно с их душевным устроением. [1: 25]; [4: 94].

Монашеское жительство содержится в трех главных устроениях и образах подвига: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. [1: 26].

Какие места должно избирать вступающим в монашество? [3: 17].

Живущие в общежитии должны соблюдать себя от гнева. [4: 77].

Живя в братстве, не должно показывать себя праведнее их, и почему? [4: 81-82].

Общежитие есть земное небо. [4: 87].

Место или обитель, куда ты поступишь, должна быть для тебя гробом прежде гроба. [4: 94].

Если в каком месте не получаешь душевной пользы, не сомневайся оставить оное. [4: 97].

Когда боримы бываем к переходу в другое место, то значит, что на первом благоугождаем. [4: 109].

Аввакир. [4: 29]. Иоанн Савваит. [4: 111].

Разные советы Иоанна Савваита, данные трем братиям, касательно избрания рода монашеской жизни. [4: 112].

Живущие в общежитии должны остерегаться, чтобы вместо добрых нравов не навыкнуть худым. [4: 113-114].

Пребывающие в общежитии должны в особенности подвизаться против двух страстей: чревонеистовства и вспыльчивости. [4: 117].

Ободрение живущих в общежитии послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает. [4:126].

Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? [6: 4].

Побеждающимся гневом и вместе склонным к блудной страсти полезен образ жизни иногда общежительный, а иногда безмолвный, по рассмотрению их наставника. [8: 18].

Сколь полезно общежитие для склонных к возношению и гневу, лукавству и лицемерию. [8: 25].

Общежитие противоборствует унынию. [13: 4].

Чему уподобляется общежитие, и какую приносит пользу подвижникам? [26: 170].

Мужественно подвизающимся в общежитии сплетаются венцы мира и тишины. [27: 1].

Бывают ленивые в общежитии, которые доходят до совершенной погибели, и почему? Бывают, напротив, и такие, кои оставляют леность, смотря на тщательных. [27: 34].

Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. [4: 44].

Отвергающий обличения обнаруживает страсть гордости, и наоборот. [23: 11].

Как премудрый старец обличил в брате гордость. [23: 14].