Издание этой книги вызвано большим интересом верующих, посещающих наш храм, и паломников из разных городов России к проблеме духовных болезней, наркомании и пьянства.

К сожалению, эти недуги стали бичом нашего общества и болью отзываются в сердцах каждого верующего человека. Духовная запущенность, незнание основ Православия, самовлюбленность и эгоизм делают людей беспомощными при нападении духов злобы, ввергают их в уныние, апатию, нежелание жить, подталкивают их к общению с экстрасенсами, колдунами, целителями разных мастей.

Воцерковление больного, освобождение его от греховных пут, участие его в таинствах Церкви требует от священнослужителей кропотливого, серьезного труда и многих знаний.

Что греха таить, этих знаний и опыта как раз многим и недостает, тем, кто сталкивается с этими проблемами, проблемами духовно болящих. Для них как раз в первую очередь и предназначена эта книга, составленная по материалам “Козней бесовских”, которые давно стали библиографической редкостью.

Сами болящие с большим интересом знакомятся со всем, что пишется иеромонахом Пантелеимоном, имеющим большой опыт общения с духовно больными и проводящим молебны с заклинательными молитвами уже седьмой год. Все это становится более актуальным и злободневным на фоне стремительно умножающегося сатанизма, который, скрываясь за различные личины, калечит души людей, ввергая их в адские муки уже здесь, на земле.

Нам не укрыться от этой проблемы, никуда не уйти. Она встречает нас повсюду: на работе, в семье, на улице, — и, кажется, “сатана здесь правит бал”, и мы все его заложники и Бог далеко. Но ведь это совсем-совсем не так!

Нам надо только идти по дороге к Нему, не сворачивая и не облегчая этот путь, который порою нам кажется неимоверно тяжел.

Исправление себя, своей духовности возможно в строго определенных условиях. Нам всем это пора понять, отбросить ненужные и опасные метания и поиски. Правда для нас давно открыта, Сам Спаситель для нас говорит: “Аз есмь дверь. Мною аще кто внидет, спасется; и внидет, и изыдет, и пажить обрящет.” [Ин. 10, 9.]

Но если открываем мы эту дверь, то обязаны выполнять духовные законы и заповеди, а не предавать Христа на каждом шагу, пытаясь что-то выгадать, что-то облегчить...

Облечемся же в броню мужества, терпения и смирения, тогда и поймем, что бремя Христа легко есть. Все трудности и страдания наши от разобщенности души со Христом, — этого источника благодати и жизни. Соединимся с Ним, напитаем свою душу радостию и покоем, получим глаголы вечной жизни: “Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы”. [Мф. 12, 28.] Если же нет... Никто другой за нас эту работу не выполнит. Это должны сделать мы, вместе со Христом сами.

В помощь же нам будет эта книга, специально и предназначенная для людей, начинающих свою духовную жизнь с бременем скорбей и болезней.

Не будем роптать на боли и страдания, мы сами повинны в них. Слава Богу, что Он не оставил нас и ждет еще нашего покаяния. Поспешим же к Нему для освобождения от тяжких пут греха, избавимся от порабощения диавола и приобретём радость духовной жизни.

Пришедшая в храм и обратившаяся за помощью женщина была очень взволнована, испугана и вся в слезах: “Помогите, с квартирой творится что-то невероятное, там страшно находиться!”

Очень часто в последнее время приходится слышать такие просьбы. Освящение неспокойных жилищ становится одной из основных треб, на которую священники тратят массу сил и времени и, порою, некстати. Машем кулаками уже после драки: получается не освящение квартиры или дома, а очищение его от нежелательных жильцов, всякой духовной мерзости.

В требниках Русской Православной Церкви прямо указана последовательность наших действий: вначале, “Молитва на основание дому”, затем, “Молитва, егда кто имать внити в дом нов”, а только потом, если потребно, “Молитва о храмине, стужаемой от злых духов”. Мало того, существует чин на основание града, чин на освящение места под кладбище. Все это наши предки знали и выполняли, поэтому и было редкостью вселение нечисти в дома, бани или гумна и тока, об этом писали и сообщали, как о диковине. Сейчас же не так...

Как бы вы поступили, если, придя в дом, увидели в нем посторонних людей, распоряжающихся в нем без вашего разрешения и спросу? А как поступить Творцу и Владыке космоса и земли, когда Он видит, как мы попираем все духовные законы и правила, живем, как нам заблагорассудится и ни во что Его, Творца, не ставим, не знаем, да и знать не хотим?! Он попускает нечистым духам вселяться в нас, наши дома и жилища, животных, чтобы, видев это, мы одумались и исправились, начав с покаяния и плача о себе и своих безумных действиях. Только вместо плача и покаяния мы, священники, слышим ропот и возмущение: “Ведь мы не знали!” Неправда, не хотели знать, боялись узнать, чтоб не выполнять.

“Заповеди Божий выше всех сокровищ мира”.Прп. Исаак Сирин

Господь положил заповеди из любви Своей к нам, по неизреченной Своей милости для нашей же пользы. Выполнение этих заповедей для нас легко. Господь Сам это свидетельствует вЕвангелии от Матфея: Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть.“Отчего же нам трудно их выполнять?” — спросите вы. От нашего эгоизма, самовлюбленности и непривычки себе в чем-либо отказывать. Мы все в себе, в нас нет любви к Богу, которая должна быть, мы забываем, что являемся христианами, воинами Христа. Отступничество наше от Господа страшно и всесторонне. Мы часто переходим в стан врага, даже не замечая этого, вернее, не желая замечать.

В таинстве крещения мы отрицались сатаны и всех дел его и обещали Господу выполнять только Его волю, обещали отвергнуться себя и каждый шаг, любой поступок совершать во Имя Христа, по канонам и правилам Святой Православной Церкви. На деле у нас совсем не так. Есть молитвы на освящение любой вещи и на всякий случай — мы ими пренебрегаем, есть таинства Церкви — мы к ним не приступаем, есть Богослужение и молитвенные правила — мы в них не участвуем, есть пост и воздержание — мы не соблюдаем этого: запускаем себя до такой степени, что нам все это становится неприятно; враждебность ко всему церковному становится нормой нашей жизни. Мы отказываемся от Христа, но не Он от нас.

С чего же нам начинать? Что будет нашим первым шагом ко Христу? Страх Господень, начало премудрости нашей, основа исправления. Мы должны, наконец-то, понять, что не только каждый шаг наш, каждое деяние известно Богу, но каждая мысль, все наклонности нашего сердца не сокрыты от Него. Господь знает все и видит, ангелы Божии, хранители наши, отошли от нас за грехи наши, бесы записали все наши дела и проступки в хартии свои... Чего же мы ждем, почему не спешим ко Господу с покаянием, почему не спешим очистить душу свою в таинстве исповеди?

Исповедь, чистосердечное раскаяние — вторая ступенька наша к Богу, второй наш шажок. Без всякого оправдания, с сокрушением сердца, со слезами мы должны воспринять этот дивный Божественный дар, это Божественное чудо, могущее воскресить нас, переродить и исправить.

Очистив внутреннюю храмину, быстро перейдем ко внешней.

“Кайся, кайся — да исправляйся”, — говорит народная поговорка. Вот исправление соделанного и есть третья ступенька примирения нашего с Богом. Конечно, того, что возможно исправить.