Вот так рассматривая свои прегрешения против законов природы и Бога, становится понятно, как шли мы к болезни, как стремились к ней. Много преград ставил милосердный Господь на нашем пути, но мы их преодолевали, тратили силы, деньги, драгоценное время и все лишь только для того, чтобы вселить беса в себя. Правильно воздыхал пророк, глядя вокруг себя: “О безумие человече...”

В заключение, я хотел бы напомнить вам, что мало узнать причины болезни, потребно исправление наше перед тем, как вознести молитвы к Богу. Исправление не только обязательно соединено должно быть с искренним раскаянием, но и укреплено терпением и смирением. Не человек изгоняет беса, но Бог! Это постоянно подчеркивается в заклинательных молитвах: “Господь повелевает тебе, диаволе...” Мы же часто упускаем это из вида, топаем ножками, выражаем нетерпение. Этим мы только задерживаем все, сами себе вредим, показывая свою неготовность к исцелению.

Под конец придется повторить, что говорил раньше: первое место в ряду грехов, за что входят бесы в нас, прочно занимает гордость и эгоизм. Далее идут блудные грехи и извращения.

За этим — измена Православию и хождение по бабкам, экстрасенсам и колдунам.

Грубое, хамское отношение к родителям, нанесение им оскорблений и побоев.

Занятие магией во всех ее разновидностях. Несоблюдение постов и чревоугодие.

Несоблюдение молитвенных правил и не чтение Нового Завета. Смотрение телевизора и компьютерные игры.

Редкая исповедь и причастие Святых Христовых Тайн. И так далее...Справедливости ради, должен отметить, что есть тенденция к изменению этого порядка: на первые места выходят другие духовные преступления. Это: неправедный бизнес, преступная деятельность с целью обогащения, совращение молодежи к этой деятельности.

Пьянство, наркомания и проституция, продажа предметов и приспособлений для “секса”, наркотиков, водки, курева.

Занятия роком, тяжелым металлом и прочей современной музыкой и распространение этого.

Телевизор и компьютер, как сопутствующий и основной фактор. Как видите, разнообразие велико, сети врага многочисленны и усилия наши в исправлении духовной жизни должны быть серьезны и стабильны.

Просто удивительно, до чего доводит нас неверие! Нам начинает казаться, что то, о чем мы читаем в житиях святых не для нас. “Они могли, — говорим мы, — т.к. были святы, а нам грешным...”. Вздохи и “крехи” — наша участь.

Страшно маловерие, страшна теплохладность, охватывает судорога тоски наше сердце, и враг парализует нас. Природа пугает, окружающий мир становится враждебным нам, а мы враждебны ему. Разве это христианство?

Давно, как только стал я священником, слышал от своего настоятеля рассказ о любви одной из схимонахинь Рдеевской обители (кажется, так называл он ее, а сейчас она в развалинах на юге Новгородской епархии), к природе и всему, что создал Господь. Бывало пойдёт она за дровами к поленнице, а на дровах лежит гадюка и греется. Посмотрит на неё ласково и говорит: “Лежи, лежи, я в другом месте возьму”.

Удивительное терпение, понимание окружающего мира было и у отца Валентина Мордасова. Однажды у него в домике, ещё на приходе в деревне Бела, производили мы с ним запись поучений из св. отцов на магнитофонную пленку. На окошке, за занавеской, ползали мухи, жужжали и раздражали меня. Я уже собрался перебить их, как старец остановил меня: “Оставь, не надо... давай заниматься делом”. На них он не обращал совершенно никакого внимания. С любовью же относился к паучкам: “Они наши друзья, мух ловят”.

Удивительной гармонией природы и человека веет от рассказов об Афонских старцах. Они кормят мышей, змей, других диких зверюшек, с любовью созерцая окружающий мир. Но благодать Божия давала им и власть, ту власть, которую имел Адам в раю над животными и которую мы утеряли, не вернуть. Приведу два примера из жизни игумена Афанасия из Григориатской обители Афона.

1. “В деревне Вултиста, расположенной в прибрежной области Пиерия к востоку от Верии, у Григориатской обители, было подворье, купленное в 1857 году у некоего турецкого бея. Однажды управляющий, очень обеспокоенный, обратился в монастырь за помощью. Он просил, чтобы ему прислали благочестивого священника и святыни.

Эту низменную часть страны поразило страшное несчастье. Бесчисленные армии саранчи производили невероятное опустошение, они грозили уничтожить буквально все.

Совет братии решил немедленно оказать помощь. Приготовили святые мощи, среди которых были и мощи преподобномученицы Анастасии Римляныни. В монастыре не было более благочестивого иеромонаха, чем отец Афанасий, для посылки туда. А он, привыкший к послушанию, простерся ниц пред отцом Игуменом для благословения, помолился, получил благословение от отцов и отправился навстречу стихийному бедствию в деревню.

Когда прибыл отец Афанасий в Вултисту, то почувствовал боль при виде бедствий, причиняемых тучами саранчи. Страдающие жители деревни молили Бога проявить к ним милосердие — другого упования у них не было. Они радостно приветствовали посланника из монастыря, почтительно лобызали святые мощи и руку афонского иеромонаха, который сразу произвел на них большое впечатление.

— “Отец, моли Бога, дабы Он совершил чудо”, — слезно просили они.

Медлить было нельзя. Вооруженный силой своей веры, отец Афанасий надел епитрахиль и начал окроплять все святой водой. С ним вместе молились святые, чьи мощи он принес. Такое множество раз за свою жизнь он выказывал послушание свое Богу, неужели сейчас Бог не прислушается к его усердным мольбам? В мертвом молчании, которое охватило множество трепещущих христиан, ясно слышался твердый и величественный голос отца Афанасия:

“Не поражай землю,Ни виноградник, ни сад,Ни древо, плодоносящее ли, безплодное ли,Ни листочек зеленый...Но уходи, расстаньсяС нашей землей”.

Жители деревни крестились, отец Афанасий обходил поля со святыми мощами.

Люди изнемогали от страха и неведения. Надежда на помощь со Святого Афона была их последней надеждой: что может сделать этот Иеромонах со своими святынями и молитвами? Но очень скоро отчаяние их претворилось в громогласное ликование.

Отец Афанасий продолжал обходить со святыми мощами поля, как вдруг полчища саранчи, словно гонимые какой-то невидимой силой, начали сниматься и улетать прочь. А вскоре после этого море поблизости изменилось до неузнаваемости, засыпанное миллионами утонувшей саранчи. Местность была спасена от ужасного бедствия. Никогда прежде не знали те места такого ликования, слез радости, такого лобзания рук, что последовали за этим”.

2. “Дикие животные чувствовали любовь отца Афанасия и отвечали ему послушанием. С ним они были кроткими, тихими и повиновались ему. И об этом следующий рассказ. На монастырском кладбище, которое часто посещал отец Афанасий, обитала большая змея. Они подружились. Ни одному из них не мешало присутствие другого. И это казалось невероятным другим монахам, таким, например, как иеродиакон Пахомий, которому время от времени приходилось ходить на кладбище, чтобы зажигать лампады. По природе отец Пахомий был человеком боязливым и, как только видел змею, не только пугался, но пускался в суматошное бегство. Жаль было его.

Когда рассказал он Старцу о своей немощи, отец Афанасий утешил и успокоил его, заверив, что змея скоро навсегда покинет кладбище. И действительно, все так и произошло. Отец Пахомий, к большой радости своей, змею больше никогда не видел. Но на один вопрос мучительно не мог найти ответа: Как удалось Старцу ее изгнать? Он что, велел ей уйти? Молился?

Совершил молебен? Никто не знал. Достаточно было того, что она исчезла, и неважно другим, как и почему.

Близкая, тесная связь между святыми и Божьими тварями, даже диким и животными и пресмыкающимися, свидетельствует о великой истине: что в душах их обитает Создатель. Когда между душой и Создателем существуют узы любви, тогда такие же узы связывают душу ту и с творениями Создателя. “Первое — утверждение второго”, как говорит автор “Лествицы”. [Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. М. 1998 г., стр. 141-142,94-96].