В ведической литературе Рудра («красный» или «ревущий, воющий») описывается как бог всеуничтожающей бури, у него синяя шея, красное тело, 1000 глаз и 1000 колчанов со стрелами, которые несут болезнь и смерть. Он же темный, черный, губительный, ужасный; его умоляют удалиться куда-нибудь в другое место и не грозить людям гибелью, ядом и небесным огнем. Позднее в индийской мифологии его стали называть Шива, у которого имеется два странных имени — «Милостивый» и «Разрушитель». Индийские источники насчитывают до 1008 названий Шивы, большинство которых имеет описательный характер: Трилочана (трехглазый), Нилакантха (с синей шеей), Панчанана (пятиликий) и т. д. Шива изображается в антропоморфном облике с пятью лицами и несколькими руками (2, 4, 8, 10), с третьим глазом посреди лба, увенчанного полумесяцем. Волосы его, красные или рыжие, собраны наверх наподобие рога, на шее висит ожерелье из черепов (мунда-мала), а змеи образуют (нага-кундала); горло его синее от выпитого им яда, который должен в очередной раз разрушить вселенную. В одной руке он держит трезубец Пинака, а в другой палицу Кхатванга с черепом на конце. Сам Шива окружен кольцом из пламени (корона нейтронной звезды). Его спутники (праматхи) — многочисленные демоны разных видов. Третий глаз Шивы обладает особо разрушительной силой. Этот же глаз сжигает своим блеском всех богов и тварей при периодических разрушениях вселенной. рис 4ППляшущий Шива. XIV в.
Описание битвы Рудры (Шивы) с богами имеется в ведийских источниках: «Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов… Когда он появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц… и от страха лишились чувств. Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза Савитара, бога солнечного света, лишив его лучеподобных рук… Грозен и страшен был великий бог Рудра, и таким же было его потомство. Всюду следовало за ним ужасное воинство его исчадий — рудр, обликом подобных змеям. Шипящие, вопящие, дико завывающие, они носились вокруг в поисках добычи».
В эпосе Брахмана-пураны (кн. I) тоже имеется описание этого чудовища: «Шива появился близ обители мудрецов нагой, с телом покрытым пеплом, с распущенными и всклоченными волосами; глаза его были налиты кровью; в руках он держал тлеющие головни. Он то смеялся ужасным смехом, то пел, то раздражался устрашающими криками… Он пустился в дикую и бесстыдную пляску. И кричал по-ослиному, и ревел как бык… И увидели мудрецы, что померк свет и солнце уже не дает тепла, не горят жертвенные костры, а планеты и созвездия сдвинулись со своих извечных мест на небосводе и перепутали свои пути. Тогда нарушилась чреда времен года».
Исходя из информации, содержащейся в древних мифах, легендах и сказаниях, «сражение» между нейтронной звездой и Юпитером происходило так. Сблизившись с Юпитером, нейтронная звезда своим тяготением изменила его орбиту и вызвала сильнейшие возмущения в атмосфере планеты, которые сопровождались гигантскими электрическими разрядами. В результате гравитационного взаимодействия Тифона и Юпитера орбита последнего существенно изменилась, то есть приобрела значительный эксцентриситет, и он сближался с нашей планетой на достаточно близкое расстояние, чтобы вызвать приливы и наводнения, причем Юпитер наблюдался с Земли визуально, то есть невооруженным взглядом. Описания этой грандиозной «небесной битвы» можно обнаружить практически у всех древних народов из различных регионов земного шара. Вот как описывает грек Мосх бога Зевса (Юпитера) в образе быка:
Сражение на фоне звездного неба между Тиштрией (Юпитером) и злым духом Апаошей — порождением духа зла Анхра-Манью (Ахримана) достаточно подробно описано в древней иранской книге — Авесте: «Яркий и славный Тиштрия спускается к морю Ворукаша (Каспийское море) в облике белого прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Но там мчится ему навстречу дэв Апаоша в облике черного коня, черного — с черными ушами, черного — с черною спиной, черного — с черным хвостом, отмеченного клеймом ужаса. Они сходятся вместе, копыта против копыт, о Спитама Заратуштра, на три дня и три ночи. И дэв Апаоша оказывается сильней, чем яркий и славный Тиштрия, он превосходит его».
Тогда верховный бог Ахурамазда придал звезде Тиштрии силу десяти коней, десяти верблюдов, десяти быков, силу десяти гор и десяти рек. Вновь сошлись они в битве и сражались до полуночи. В итоге он побеждает дэва Апаоша и «…яркий и славный Тиштрия возвращается вниз к морю Ворукаша в облике белого и прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Он заставляет море вскипать и бурлить, поднимая и опуская волны, он заставляет его струиться, он побуждает море к приливу и отливу. Все побережья моря Ворукаша бурлят через край, вся срединная часть моря кипит и вздымается… Испарения восходят над горой Ус-Хинду, что стоит посреди моря Ворукаша».
У древних иранцев звезда Тиштрия считалась одним из главных небесных божеств, которой приносились жертвы и посвящались молитвы: «…священнодействие Тиштрии, яркой и славной звезде, которая с сияющего востока движется вдоль своего извилистого пути, вдоль пути, проложенного богами, тропой, указанной ему, Тиштрии, водной тропой по воле Ахурамазды, по воле Бессмертных святых… Тиштрия идет к заливу в священном образе Коня, и там внизу он заставляет воды бурлить, а ветры — дуть мощно по всей округе. Затем Сатавэса (Венера) понуждает воды растекаться по семи кашварам земли…»
Молитва, посвященная звезде Тиштрия:
В мифологии жителей древнейшего города Угарит, записанных клинописью на глиняных табличках, которые обнаружили археологи в 1928 году при его раскопках, имеется описание Тифона, которого они называли Мату — богом царства мертвых, смерти и засухи: «Огромен и страшен он был; одна губа на земле, другая — на небесах. Язык же касался звезд». В этом же клинописном тексте имеется описание битвы между богом Мату и Балу (Юпитером): «…набросился Мату на Балу. Друг с другом схватились они. Ударились друг о друга, как кремень о кремень. Ману силен, но и Балу силен. Кусали друг друга, как змеи… Лягались, как жеребцы». Самое интересное, что этот клинописный документ подписан официальными лицами:
«Подписал: Илмилк из Шабону,
Рассмотрел: Аттин Парланц, верховный жрец, высший пастырь,
Сверил: Никмаду, царь Угарита, повелитель Йаргабу, господин Теремину».
Аполлодор в «Мифологической библиотеке» так описывает приближение Тифона к нашей планете и сражение между ним и Зевсом (Юпитером): «Часть его тела до бедер была человеческой и своей огромной величиной возвышалась над всеми горами. Голова его часто касалась звезд, руки его простирались одна до заката солнца, другая — до восхода. Они оканчивались ста головами драконов. Часть его тела ниже бедер состояла из огромных извивающихся кольцами змей, которые, вздымаясь до самой вершины тела, издавали громкий свист. Все тело его было покрыто перьями, лохматые волосы и борода широко развевались, глаза сверкали огнем. Будучи существом такого вида и такой величины, Тифон забрасывал раскаленными скалами небо и носился с ужасающим шумом и свистом. Буря огня вырывалась из его пасти. Боги, увидев, что он устремился к небу, кинулись бежать в Египет; преследуемые, они меняли свой облик и превращались в животных. Когда Тифон находился еще далеко, Зевс стал метать в него свои перуны; когда же Тифон приблизился, Зевс ударил его кривым стальным мечом. Тифон бежал, и Зевс преследовал его до горы Касия, возвышающейся над Сирией. Увидев, что Тифон тяжело ранен, Зевс вступил с ним в рукопашную. Тифон охватил Зевса кольцами своего тела и, вырвав у него кривой меч, перерезал Зевсу сухожилия на руках и ногах. Подняв его на плечи, он перенес его затем через море в Киликию и, дойдя до Корикийской пещеры, запер его в ней. Там же он спрятал и сухожилия… Однако Гермес и Эгипан выкрали эти сухожилия и тайно вставили их Зевсу. Вернув себе прежнюю силу, Зевс внезапно ринулся с неба на колеснице, влекомой крылатыми конями, и, метая перуны, преследовал Тифона до горы, которая называется Ниса. Там мойры ввели в обман преследуемого Тифона: они убедили его, что у него прибавится силы, если он отведает однодневных плодов. И вот, преследуемый далее, Тифон прибыл во Фракию и, сражаясь там в области Гемийского хребта, метал ввысь целые горы. Так как Зевс эти горы отражал своими перунами обратно, Тифон пролил вблизи этого хребта много крови, и, как говорят, по этой причине хребет и был назван Гемийским. Когда Тифон кинулся бежать через Сицилийское море, Зевс набросил на него гору Этну в Сицилии (эта гора огромной величины), и из нее до настоящего времени, как говорят, из-за брошенных туда перунов вырываются языки пламени…»