форм, видением, разумом и его мыслями, из него все появляется и в нем все

растворяется.

Этим заканчивается сарга одиннадцатая «О высочайшем» книги третьей

«О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 12. О появлении этого мира.

1. Васиштха продолжил:

Как из этого состояния высочайшего спокойствия и несравненной чистоты появился

этот мир - слушай об этом внимательно!

2. Как сон сияет сновидениями, так Брахман сияет этим миром, сущностью и

реальностью которого сам и является, слушай рассказ об этом.

3. Эта вселенная на самом деле является вечным лучезарным бесконечным

Сознанием, ее сущность и основа - безграничное реальное Существование.

4. Это Сознание, Брах ман, сам собой сначала становится воспринимаемым, не имея

мыслей о себе и потому не обретая чувства деятеля.

5. Затем возникает восприятие, полное потенциальных форм, которые будут

восприниматься - чистое и более тонкое, чем пространство.

6. Тогда это высочайшее Существование становится осознающим сознанием и

начинает осознавать.

7. Затем, с уплотнившимся восприятием, обретя вкус к творению, высочайшее само

собой как бы покидает свое высочайшее состояние, становясь тем, что потом будет

названо жизнью и разными существами.

8. Но, даже становясь самсарой, эта реальность остается в своей сущности только

cамо-очевидной реальностью.

9. Сразу вслед за этим возникает пустое пространство, являющееся семенем качества

звука и т.д., что потом станет значениями слов.

10. Потом появляется эгоизм, или чувство «я», и в то же время возникает время, и

это важно для дальнейшего развития семени вселенной.

11. Эта сеть нереального, кажущегося реальным, появляется благодаря творческой

силе высочайшего само-осознающего Сознания.

12. Это семя изначального сознания прорастает ветвями желаний, и чувство эго

колышет их своим ветром.

13. Когда Сознание становится чувством эго, из пространства, постепенно ставшего

плотнее, формируется тонкий вездесущий элемент звука, существующий в

пространстве.

14. Это семя, обретя форму названий, прорастает многочисленными ветвями

различных слов, изречений, методов познания и общения, и полностью

распускается цветами Вед.

15. Так из высочайшего Сознания, Атмана, возникнет весь этот удивительный мир,

огромный, изменяющийся, с огромным количеством слов и их значений.

16. Сознание, окруженное всем этим, в сети смысловых значений и в

многочисленных ветвях форм, называется индивидуальным сознанием.

17. Так возникнет этот мир, в котором есть четырнадцать уровней обитания, в

каждом из которых - соответствующие типы существ, наполняющих их.

18. Из еще неопределенного импульса Сознания возникает тело - так тонкий

элемент осязания во мгновение ока становится материальным.

19. Энергия дыхания прорастает из семени Сознания многочисленными ветвями

разнообразных осязаний и становится всеми действиями и дыханием всех существ.

20. Также, игрой сознания, возникает свет из его ощущения, им станет тонкий

элемент огня, определяющий свет.

21. Отсюда появляются источники света - солнце, огонь и т.д., так это семя

прорастает в этом мире. И так, разделением на формы, появится мир самсары.

22. Из воды, ставшей тоньше, появляется сущность вкуса. Способность чувствовать

вкус называется тонким элементом вкуса.

23. Игра безграничного Сознания - семя всех ветвей вкуса, и так, в разнообразных

вкусовых ощущениях, проявится мир самсары.

24. Сознание, воображая, благодаря своему качеству воображения, будущую

материальную форму земли, затем воспринимает тонкий элемент запаха.

25. Вездесущее сознание, собираясь в плотный сгусток, становится семенем для

дерева разных материальных форм. Так разум, поддерживающий все эти понятия,

становится самсарой.

26. Возникнув по отдельности из чистого Сознания, тонкие элементы с мешиваются

и развиваются сами в себе, подобно воде, смешанной с водой.

27. Так все эти элементы смешиваются и разделяются снова и снова, и не доступны в

чистом виде до наступления великого космического разрушения, когда они будут

разрушены.

28. Все эти формы, существующие в пространстве, в сущности своей - только чистое

Сознание, подобно тому как огромное дерево баньян существует внутри маленького

семечка.

29. Все это появляется и проявляется как сотни ответвлений, оставаясь при этом в

изначальном атоме Сознания, мгновенно появляясь из него.

30. Все это постоянно изменяется, оставаясь неизменным, и, оставаясь полностью

наполненным Сознанием, мгновенно материализуется.

31. Все эти тончайшие элементы - просто понятия в чистом бесформенном

Сознании, воспринимаемые им подобно мельчайшим пылинкам в луче света.

32. Семя этого мира, несомненно, состоит только из этих пяти тонких элементов; это

семя неотделимо от энергии изначального высочайшего Сознания, и это семя есть

всегда только чистое Сознание, в котором не происходит никаких изменений, и

потому этот замечательный мир с самого начала никогда не был создан.

Этим заканчивается сарга двенадцатая «О появлении этого мира» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 13. О появлении Перворожденного.

1. Васиштха сказал:

В неизменном высочайшем Брахмане, в его абсолютном равновесии, О Рама,

существуют пространство, свет и тьма, которые никогда не были сотворены, будучи

чистым Существованием в высочайшем Сознании Атмана.

2. Сначала в изначальном Сознании из способности к восприятию возникает

воспринимаемое, потом сознательной силой Сознания проявляется и восприятие.

3. Из соединения восприятия с воспринимаемым появляется воспринимающий

индивидуум, и потом у него появляется чувство «я» из-за его увлеченности

воспринимаемыми объектами.

4. С развитием чувства «я» индивидуума, формируется осознающий интеллект,

который затем становится различающим разумом и всем остальным,

воспринимающим ощущения звука и тому подобное.

5. Это и другие тонкие ощущения разрастаются и материализуются, и из этого

плотного переплетения появляется весь видимый мир -

6. Мгновенно или последовательно, подобно тому, как появляются и пропадают

города, видимые во сне, и как вырастают и пропадают огромные леса в пустом

пространстве.

7. Этот мир - густой лес, выросший из непосеянного семени, и для его существования

не нужны ни земля, ни вода, ни огонь, ни прочие материалы.

8. В конце концов изначальной сущностью Сознания создаются все материальные

элементы - земля и прочие, и все это только само чистое Сознание, подобно тому как

сам спящий создает город во сне и является им.

9. Дерево всего видимого мира появляется из семени пяти элементов, а сами эти

элементы являются только единым неизме нным Сознанием.

10. Каково семя, таково и плод его. Поэтому мир есть ничто иное, как абсолютный

Брахман - все это творение из пяти элементов в великом пространстве Сознания

является только самим Сознанием.

11. Материальный мир нереален, он только воображается и по своей природе

является проявлением могущества Сознания, которое, разросшись, наполняет собой

этот мир.

12. Все это есть подобное пространству создание Атмана в самом себе, чистое

Существование и ничто больше; и это не называется созданием - все это существует,

не будучи никогда созданным.

13. Если бы видимый мир считался Брах маном из-за идеи, что элементы с ним