Св. Ириней Лионский Писание называет райским деревом, насажденным в Церкви, но для того, кто из рая изгнан, это дерево может быть только деревом познания добра и зла, и после этого познания он может убедиться лишь в той печальной истине, что он наг. Давно, давно пора всем противникам Церкви убедиться в этой своей позорной наготе и просить у Церкви прощения, как блудный сын просил прощения у своего отца! Ведь нелепое отделение Писания от Церкви дало уже свой смертоносный плод. Ведь находятся из протестантов люди, которые утверждают, учат и проповедуют, что Христа никогда не было и на свете, что вся евангельская история – один миф. Без Церкви нет ни Писания, ни Христа, потому что Церковь – тело Христово.
Таким образом, и с отрицательной стороны утверждается истина неразрывной связи между Церковью и Священным Писанием. Внецерковное отношение к Писанию неизбежно приводит к абсурду и к потере самого Священного Писания.
Без Церкви, во-первых, нет никакой опоры при толковании Священного Писания и не Писание учит человека, а наоборот, человек навязывает Писанию содержание, какое угодно.
Без Церкви, во-вторых, будет потерян всякий определенный путь ко Христу и Его учению, потому что Христос Сам ничего не писал, апостолов же можно заподозрить в том, что учение Христово передано ими неточно.
Без Церкви, в-третьих, не имеет никакого значения канон Священных книг и все протестанты и сектанты на вопрос: почему каноничны эти именно книги? – могут остаться только безответными или принуждены будут прибегать к постыдным «словесам лукавствия».
Общее заключение всех наших предыдущих рассуждений таково.
Священное Писание есть неприкосновенная и неотчуждаемая собственность Церкви, как одно из проявлений ее благодатной жизни. Вне Церкви Священного Писания и нет, и быть не может. Не может быть вне Церкви Слова Божия; живого и действенного, потому что нет вне Церкви благодати Св. Духа. Не может быть без Церкви Священного Писания и как определенного письменного памятника, потому что не останется никакого надежного руководства для правильного понимания Писания и ничто не может ручаться за его подлинность и каноническое достоинство. Отметим еще, что, утверждая тезис: вне Церкви нет Священного Писания – мы повторяем истину, которую церковные писатели проповедывали еще во втором веке. Св. Ириней Лионский говорил, что только в Церкви неподдельное соблюдение Писания, без прибавления и убавления, и чтение Писания без искажения [49] .
По мнению Тертуллиана, рассуждать должно о том, кому принадлежат Писания [50] . Кому они не принадлежат, того к ним и допускать не следует [51] . Писания принадлежат Церкви; еретики же не христиане и не имеют никакого права на христианские Писания [52] . Еретиков Церковь может спросить: кто вы такие? Вы не мои, что же у меня делаете? Это мое владение. Я владею издавна. Я имею основание от самих авторов, которым принадлежит Писание. Я наследница апостолов. Вас, конечно, навсегда они лишили наследства и отвергли, как чужих, как врагов [53] .
Истина, которую мы старались обосновать, не новая, но ее следует повторять и в двадцатом веке, потому, что теперь эта истина, хотя и оправдана многократно историей, нередко забывается.
1
На ариан слово I, 1.
( обратно )
2
Св. Ириней Лионский. Сочинения в переводе прот. П. Преображенского. Против ересей. IV, 9, 3. СПб., 1900, стр. 338.
( обратно )
3
Там же, IV, 34, 1. Стр. 414.
( обратно )
4
Творения. Панарий 31, 33. Ч. 1. М., 1863, стр. 344.
( обратно )
5
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 34, 1. Стр. 414.
( обратно )
6
Служба на Рождество Христово. Стихира на литии.
( обратно )
7
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 10, 2. Стр. 240.
( обратно )
8
Там же. III, 4, 2. Стр. 225.
( обратно )
9
Там же. V, 20, 2. Стр. 488.
( обратно )
10
Cм. Творения. Беседу о том, что чтение Св. Писаний полезно. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 3, стр. 74.
( обратно )
11
Творения. На Мф. беседа I. 1. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 7, стр. 5-6.
( обратно )
12
Творения. Книга III, писание 106. Ч. 2. М., 1860, стр. 158-160.
( обратно )
13
Творения иже во святых отца нашего Исаака Сириянина. Слова подвижнические. Слово 58. Изд. 3. Сергиев Посад, 1911. Стр. 314.
( обратно )
14
Об этом см. подробнее у Владимира Троицкого. Христианство или Церковь?. Изд. 2. Сергиев Посад, 1912.
( обратно )
15
Женева, 1890, стр. 14-15.
( обратно )
16
Творения. Об единстве Церкви. Гл. 10. Изд. 2. Киев, 1891. Ч. 2. стр. 184.
( обратно )
17
Творения. Письмо 47 к Карнелию. Ч. 1, стр. 256.
( обратно )
18
De praescriptione, cap. 17. Migne, PL., t. 2, col. 35 A-B.
( обратно )
19
De praescriptione, cap. 19. PL., t. 2, col. 36 A.
( обратно )
20
Напоминания. I, 26. Перевод доцента П. Пономарева. Казань, 1904, стр. 48.
( обратно )
21
то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
( обратно )
22
Проф. А. И. Введенский. Власть над умами так называемой «философской ответственности»). «Христианин». 1908. Т. 3, стр. 786.
( обратно )
23
Nouveaux essais. Ed. Erdmann.uveaux essais. Ed. Erdmann. Berolini, 1840, p. 214.erolini, 1840, p. 214.
( обратно )
24
В мире неясного и нерешенного. Изд. 2. СПб, 1904, стр. 53.
( обратно )
25
Газета «Россия» от 12 июня 1909 года.
( обратно )
26
Напоминания. 1, 2. стр. 3.
( обратно )
27
Напоминания. 1, 25-27. стр. 45-49.
( обратно )
28
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 24, 2. Стр. 313.
( обратно )
29
Строматы VII, 16, 94, 4. Migne, PG., t. 9, col. 533 А.
( обратно )
30
Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 1, 1. Стр. 220.