12. И приступил я к Господу и сказал: Кто сии? 13. И говорит Он ко мне: Это [Моисей и Илия, ( Мк.9:4)] братья ваши праведные, облик которых желали увидеть вы. 14. Тогда сказал я Ему: А где [Авраам, Исаак, Иаков и] все праведники, и как устроен тот век, в котором находятся обладающие такою славой? 15. И показал мне Господь обширное место вне мира сего, которое все сияло светом, и воздух там пронизывали солнечные лучи, и сама земля цвела неувядающими цветами и была полна пряностей и растений, превосходно цветущих и не увядающих и дающих благословенные плоды. 16. Столь сильным был аромат цветов, что он доносился оттуда даже до нас. 17. Жители того места были облечены в светящиеся ангельские одежды, и одежда их была подобна месту, где пребывали они. 18. И ангелы ходили среди них. 19. Все тамошние жители имели равный блеск, и единым голосом славили они Господа Бога, радуясь в том месте. 20. Тогда говорит нам Господь: Сие есть место братьев ваших, первосвященников, праведных людей.

[XVI. И возрадовался я и помыслил, что понял написанное в книге Господа моего Иисуса Христа. И сказал я Ему: Господи, хочешь ли, чтобы сделал я здесь три кущи: одну тебе, одну Моисею, одну Илии? ( Мф.17:4) И сказал Он мне во гневе: Сатана ведет борьбу против тебя, и затуманил он твои мысли, и блага мира сего одолевают тебя. Должны быть отверсты глаза твои, и уши должны раскрыться, дабы… [167]…не рука человеческая сотворила кущу, но сотворил ее небесный Отец Мой для Меня и для избранных. И смотрели мы на нее, полные радости.

XVII. И вот, внезапно низошел голос с неба и сказал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение и заповеди Мои… [168] И низошло столь великое и совершенно белое облако на головы наши и унесло Господа нашего и Моисея и Илию. И задрожал я и ужаснулся, и воззрели мы ввысь, и разверзлось небо, и увидели мы людей во плоти, и подходили они и приветствовали Господа нашего и Моисея и Илию и шли на второе небо. И исполнилось слово Писания: «Род сей ищет Его и ищет лица Бога Иакова» ( Пс.23:6). И великий страх и ужас наступил в небе. Ангелы собирались вместе, да исполнится слово Писания, говорящее: «Отворите врата, князья!» ( Пс.23:7–9) И тогда закрылось небо, разверзшееся прежде. И мы молились и сошли с горы, славя Бога, вписавшего имена праведных на небесах в Книгу Жизни.]

Откровение Ездры

Этот христианский апокриф, надписанный именем ветхозаветного персонажа, во многом повторяет Третью (Четвертую) Книгу Ездры.

По времени создания он относится к раннему средневековью (не позднее IX в.)

Был издан К.Тишендорфом на основе единственной рукописи XV в.

Существует армянская версия.

Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:

Tischendorf С.Apocalypses apocryphae. Lipsiae (Leipzig), 1866.

В этом издании отсутствует разделение на главы; в переводе оно осуществлено для удобства ссылок.

М. В.

Слово и откровение Ездры, святого пророка, возлюбленного Божия.

1. Случилось, в тридцатый год, в двадцать второй день месяца, был я в доме моем, и возопил я ко Всевышнему, говоря: «Господи, дай мне славу увидеть тайны Твои!» [169]

Когда же настала ночь, явился ангел Божий архангел Михаил и говорит мне: «Теперь, пророк Ездра, жди семьдесят седмин». [170]

И постился я, как он сказал мне. И явился Рафаил архистратиг, и дал мне жезл стираксовый [171]. И постился я дважды шестьдесят седмин, и увидел я тайны Божий и ангелов Его, и сказал им: «Хочу, чтобы ответил Бог перед родом Христианским: что лучше для человека — не родиться или войти в мир?» [172]

2. И вот был я взят на небо, и увидел на первом небе воинство ангелов великое, и отнесли они меня к месту казней [173]. И услышал я голос, говорящий мне: «Помилуй нас, Ездра, избранник Божий!»

Тогда начал я говорить: «Горе грешникам, когда видят праведника, грядущего на ангелах, сами же они — в геенне огненной».

И сказал Ездра: «Смилостивься над созданиями Твоими, милосердный и многомилостивый! Меня суди вместо душ грешников, ибо лучше одну душу наказать, чем весь мир привести к погибели».

И сказал Бог: «Праведным дам успокоение в Раю, ибо милостив Я».

И сказал Ездра: «Господи, для чего даруешь Ты праведным милость Твою? Как наемник за плату отдает время свое [174], так праведник уже заслужил награду свою на небесах. Ты же смилостивься над грешниками, ибо ведаем, что милостив Ты».

Й сказал Бог: «Не в Моей власти помиловать их».

И сказал Ездра: «Не могут вынести они гнева Твоего».

И сказал Бог: «Пусть получают, что заслужили».

И сказал Бог: «Хочу, чтобы ты был подле меня, как Павел и Иоанн — ты, нерушимое и неотчуждаемое сокровище, клад девства, оплот всех людей».

3. И сказал Ездра: «Лучше для человека не родиться, лучше не жить; твари бессловесные счастливее против человека, ибо не имут они наказания. Нас же взял Ты и предал суду. Горе грешникам в грядущем веке, ибо бессрочен суд над ними и пламя неугасимо!»

Еще говорил я Ему слова те, когда явились Михаил, Гавриил и все апостолы и сказали: «Радуйся, верный человек Божий!»

И сказал Ездра: «Встань, Господи, и пойдем со мной на суд».

И сказал Бог: «Се, даю Я тебе Завет Мой, Мой и твой, чтобы вы приняли Его».

И сказал Ездра: «Нет, но лицом к лицу давай судиться с Тобой!»

И сказал Бог: «Спроси Авраама, отца вашего, какой сын затевает тяжбу с отцом своим, и иди судиться с нами».

И сказал Ездра: «Жив Господь, вовек не перестану я судиться с Тобой за род Христианский. Где прежние милостивые деяния Твои, Господи? Где Твое долготерпение?»

И сказал Бог: «Как сотворил ночь и день, так сотворил Я праведника и грешника, и надлежало жить, как живет праведный».

И сказал пророк: «Первозданного Адама, первого кто сотворил?»

И сказал Бог: «Вот эти руки Мои нетленные: и поместил Я его в Рай, чтобы стерег он пажить Древа Жизни. Он же, явив непослушание, вместо того совершил преступление».

И сказал пророк: «Что же не удержал его ангел? А не дал бы Ты ему Еву, верно, не соблазнил бы ее змей. Ты же кого хочешь — спасаешь, кого хочешь — губишь».

4. И сказал пророк: «А теперь пойдем, Господь мой, на второй суд» [175].

И сказал Бог: «Огонь посылаю Я на Содом и Гоморру!»

И сказал пророк: «Господи, достойно Ты нападаешь на нас!»

И сказал Бог: «Грехи ваши превосходят благость Мою».

И сказал пророк: «Вспомни Писание, Отец мой, измеривший Иерусалим и воздвигший его! [176]Смилостивься, Господи, над грешниками, смилостивься над творением Твоим, пожалей созданных Тобой!»

Вспомнил Бог тут о делах его и говорит пророку: «Как могу Я смилостивиться над ними? Уксусом и желчью напоили они Меня, и даже тогда не покаялись».

И сказал пророк: «Яви Херувимов Твоих и отправимся вместе на суд, и покажи мне судный день, каков он».

И сказал Бог: «Прельстился ты, Ездра: ибо таков судный день, что и дождь не прольется на землю. Суд же в тот день милостивый».

И сказал пророк: «Так не перестану я судиться с Тобой, если сам не увижу дня того последнего».

И сказал Бог: «Исчисли звезды и песок морской, а как сможешь исчислить его, можешь и со Мной судиться».

И сказал пророк: «Господи, известно Тебе, что плоть на мне человеческая, как же могу я исчислить звезды небесные и песок морской?»

вернуться

167

В тексте явный пропуск. Здесь должно было говориться о явлении кущи.

вернуться

168

В тексте пропуск.

вернуться

169

Ср. начало т. н. «Апокалипсиса Ездры» (3 Езд.3:1–4). Здесь речь Ездры сокращена до одной фразы вместо 33 ст. в 3 Езд.,где Ездра, обращаясь к Богу, пересказывает всю историю человечества от Адама до Вавилонского плена.

вернуться

170

В 3 Езд.(4:1) — Уриил, потом (4:36) — Иеремиил. Каждый раз, прежде чем открыть Ездре очередные тайны, ангел велит ему провести определенное число дней в посте и молитве — ср. 3 Езд.5:13 и 20; 6:31 и 35. Ср. также Дан.10:2–3.

вернуться

171

Стиракса — ценная порода дерева, из которой добывали душистую смолу ( Быт.37:25; Ос.4:13).

вернуться

172

О том, что для человека, терпящего на себе гнев Бога, лучше было бы вовсе не родиться, часто можно прочесть в апокрифах. Ср. Откр. Седраха4 и прим.

вернуться

173

Ср. Завещ. Авраама10–11; Откр. Павла31; Откр. Богородицы2. «Суды», «казни», «муки» — различные варианты перевода греческого «criseis».

вернуться

174

Текст испорчен.

вернуться

175

Очевидно, под вторым пунктом обвинения, предъявленного Ездрой Господу, подразумевается сожжение Содома и Гоморры (Быт.19:24–25).

вернуться

176

«Измеривший и воздвигший» — положить меру чему-либо означает сделать первый шаг к сотворению. Ср., например, Иов38:4–5; 3 Езд.4:37; 6:4. См. также гл. 14.


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: