Автор Г. Л. Олди в «Ойкумене» (вселенная которой без труда может быть заменена планетарной ойкуменой) принял эстафету не то боготворчества, не то человекобожества, не то сверхчеловечества, а нам понятней – люденства из рук настоящих фантастов: К. Э. Циолковского (лучистое человечество), К. Саймака (скакунцы), А. и Б. Стругацких (людены). В этом направлении отметились и многие другие фантасты, по повторюсь – не рейтинги составляем и не приоритет защищаем (все равно приоритет, видимо, у «Вед» – «солнечный человек» там у истоков стоит), а всего лишь обозначаем идейное родство. Тем паче, что в физическую реализацию каждый автор привносит что-то свое. Космическое существо, возникшее в результате слияния «космического оборотня» (в эпопее – пенетратора) и нескольких особей разных космических рас (примечательно, что одна из них «кукольных дел мастер»), – это уже отличная заявка на новый миф о новом человекобоге. Именно в идейном плане оригинальная, потому что бог одного народа, одной расы, одной планеты – это фигура политическая, а не философская, персонаж относительного мифа, обслуживающего интересы и потребности своего исторического периода. Не случайно сейчас развиваются «экуменические» процессы в религиозном строительстве. Единому человечеству нужен единый мифический герой.

У С. Лукьяненко в «Спектре» главный персонаж отказывается от своей божественной сущности, предпочтя остаться человеком. Тоже серьезная философская и нравственная позиция. Выбор, перед которым исторически скоро, видимо, будет стоять все человечество. А пока фантасты нащупывают и протаптывают подходы к нему, создают миф, в коем предстоит жить человечеству.

Наиболее близко к художественному сотворению мифа о Человеке Вечном подступили Г. Л. Олди с А. Валентиновым в трилогии «Алюмен», благо философскую основу им подарил Н. Ф. Федоров. Отдельным героям этой эпопеи дано чувственно и интеллектуально ощутить себя таковым существом. Нелегко ими принимается сей щедрый дар, некоторых ломает, что естественно, ибо слаб человек смертный. Очень интересная попытка!

Однако до сотворения жизнеспособного мифа еще очень далеко. Не потому, что мифотворцы плохи, а по той причине, что почва для мифа еще не сформировалась, и герой его еще не родился. Если, по сверхъемкому определению Лосева, «миф – это имя», то имя не может быть жизнеспособным без его носителя, столь же мифического. Это как в старом анекдоте про бородатые анекдоты: достаточно сказать Геракл – сразу вся история выстраивается, скажи Будда или Христос – тоже вся мифологическая система в памяти высвечивается.

В фантастике тоже есть такие «имена»: Солярис, Великое Кольцо, Мир Полдня, Люден, Сталкер. Новый миф такого имени еще не создал, потому и сам не существует. Мифотворцы ваяют его не сознательно, а по художественному наитию, предчувствию, по прозрению сердца, как только и творятся подлинные произведения искусства.

А Базар не может не торговать – это способ его существования. Купить-продать абсолютный миф – это практически то же, что продать-купить вселенную, ладно – галактику, ежели совсем по дешевке – планету. Ни на какой арбе не увезешь. Потому и идет бойкая торговля солеными огурчиками да квашеной капусткой, а пуще всего – клюквой развесистой.

Тут тебе и страшилки про «чужих», призванные держать обывателя в постоянном страхе и требовать у сильного дяди его защитить, и «звездные войны» с той же начинкой, авторам которых совершенно по фигу, что человек в его нынешнем биологическом виде абсолютно не приспособлен к космическим приключениям – ни квантовая телепортация, ни космические корабли на принципе искривления пространства не для его хилого здоровья, а Человек Космический и вести себя в описываемых ситуациях будет принципиально иначе настолько, что такие ситуации и возникнуть не смогут. Но пугать-то надо нынешнего человека, денежки за это платят, потому и пужают. А он и рад пугаться – всё жить веселей.

Тут тебе и эльфомания – тяга урода к прекрасному с вампирошизой – сладкой мечтой донора стать медсестрой со шприцем, крововысасываемого обернуться кровососущим.

Тут тебе и победное шествие по просторам вселенной капитализма в уже отживших на Земле, чаще всего бандитских, формах. То-то нашим браткам да олигархам от криминала бальзам на грешную душу.

Ну, и всякие прочие экзотические «киви» с «авокадами» да «бананы» с «ананасами»… Как на базаре без экзотики?..

Ешь ананасы, рябчиков жуй, нос любопытный в карман мой не суй…

А Человек Вечный, как Илья Муромец (тоже миф), спит на печи, подогреваемой быстросгораемыми жизнями человечков смертных, и в носу не ковыряет, и в затылке не чешет, и храпа богатырского не производит – совсем тих сердешный. Зато Соловей-разбойник на базаре рулады выводит и во всю Ивановскую, и во всю ильичевскую, и вдоль по Питерской, и по Тверской-Ямской, и на Бродвее, и на площади Тяньаньмэнь… По всей Ойкумене посвистывает…

Где вы, калики перехожие?.. А-у-у…

В 2011 году старейшая в стране литературная премия в области фантастики – «Аэлита» празднует юбилей. Хотя сама премия будет в 2011 г. вручаться всего в 27-й раз, но с момента её учреждения редакцией журнала «Уральский Следопыт» и Свердловским отделением Союза писателей СССР (ныне его преемник – Екатеринбургское отделение СПР) в 1981 исполняется именно 30 лет.

С 2011 года оргкомитетом фестиваля фантастики «Аэлита» меняется порядок определения лауреатов большинства традиционных премий фестиваля. По главной премии «Аэлита» (вручаемой писателям за успешную творческую деятельность и выдающийся вклад в развитие русскоязычной литературной фантастики) и мемориальной премии им. И.А.Ефремова (ей отмечается выдающаяся редакторская, организаторская и просветительская работа в области фантастики) ничего не меняется. Их лауреатов по прежнему будет номинировать и определять Всероссийское жюри, составленное из компетентных лиц и представителей организаций (лауреаты этих премий прошлых лет, представители издательств и журналов, публикующих фантастику, руководители основных российских конвентов фантастики и представители фэн-дома). Определение лауреата премии «The Great Master of SC-FI & Fantasy» (иностранный автор) остаётся в компетенции оргкомитета фестиваля.

Изменения коснутся остальных традиционных премий фестиваля:

1. Премия «Старт»

2. Премия им. В.И.Бугрова

3. Орден «Рыцарь фантастики им. И.Г.Халымбаджи»

4. Премия «Евразия».

5. Конкурс Короткого Рассказа (ККР)

С 2011 г. лауреаты данных премий будут определяться голосованием зарегистрированных участников фестиваля Аэлита – правда, порядок номинирования на данные премии несколько разный (Положения о премиях фестиваля фантастики «Аэлита» можно прочитать здесь: http://www.aelita81.ru/premii.html). Списки номинантов за полтора-два месяца до начала фестиваля будут выставлены в сети, а на самом фестивале зарегистрированные участники получат бюллетени для голосования по каждой премии и определят лауреата по соответствующей номинации.

Самые большие возможности новый порядок номинирования и присуждения премий даёт потенциальным лауреатам премии «Старт» (за лучшую дебютную книгу, написанную на русском языке). Теперь у широкого круга авторов, дебютировавших с романами, появляется существенно большая возможность получения премии. Ведь ранее номинанты и лауреаты этих премий определялись только оргкомитетом и Всероссийским жюри, что сильно сужало круг номинирующихся и порой вызывало отношение к процессу голосования как к некому «чёрному ящику», где всё решает около-издательская «тусовка».

Конкурс ККР по-прежнему проводится только для авторов, непосредственно присутствующих на фестивале, но определит победителя не жюри, формируемое оргкомитетом, а голосование участников фестиваля.