1609 г. Учреждение трибунала инквизиции в Картахене-де-лас-Индиас (на территории современной Колумбии).

1609-14 гг. Изгнание морисков из Испании, начиная с Валенсии (1609 г.) и заканчивая Мурсией (1614 г.)

1610 г. Грандиозное аутодафе в Логроньо — последнее сожжение «ведьм» инквизицией в Испании.

1618 г., 1627 г. Последующие визиты инквизиции в Бразилию.

1633 г. Филипп IV, король Испании, приказал высшему совету инквизиции создать два суда, один из которых должен заниматься исключительно рассмотрением генеалогических доказательств.

1636-49 гг. Преследование инквизицией португальских общин во всей Латинской Америке. Огромные аутодафе в Лиме (1639 г.) и Мехико (1649 г.)

1640 г. Начало войны за независимость Португалии от Испании.

1648 г. Испания признала независимость Соединенных Провинций Голландии.

1650–1700 гг. Упадок португальского могущества в Эстадо-да-Индиа.

1668 г. Испания признала независимость Португалии.

1680 г. Грандиозные аутодафе в Мадриде — возможно, самые чрезмерные за всю историю инквизиции.

1700–46 гг. Правление Филиппа V Испанского. Вновь запылали костры инквизиции — произошло 54 аутодафе, 79 человек переданы светским властям для казни.

1701–14 гг. Война за испанское наследство.

1713-15 гг. Мельхор де Маканас, государственный министр Филиппа V Испанского, выступил с предложением о проведении реформы инквизиции. Инквизиция возбудила против него дело.

1743-44 гг. Суд над франкмасонами в Португалии.

1751 г. В Испании издан указ против франкмасонов.

1755 г. 1 ноября землетрясение огромной силы уничтожило Лиссабон.

1756 г. Испанская инквизиция запретила работы Дидро, Монтескье, Руссо и Вольтера.

1759 г. Изгнание иезуитов из Португалии.

1761 г. Последнее в Португалии сожжение еретиков, переданных инквизицией светским властям для казни.

1767 г. Изгнание иезуитов из Испании.

1773 г. В Португалии выпущен декрет, в соответствие с которым упразднена легальность различия между «старыми христианами» и конверсос.

1776-80 гг. Арест, суд и наложение епитимьи на Пабло де Олавиде в Испании.

1789 г. Начало Великой французской революции.

1807 г. Вторжение Наполеона в Португалию. Королевская семья Португалии бежала в Бразилию.

1808 г. Вторжение Наполеона в Испанию, возведение на трон брата Бонапарта, короля-марионетки. 4 декабря новый режим выпустил указ, запрещающий инквизицию.

1810 г. 18 октября в Кадисе принят декрет о свободе печати.

1812 г. 12 марта в Кадисе провозглашена либеральная конституция. 16 июня окончательно запрещен трибунал в Гоа.

1813 г. Парламент в Кадисе утвердил указ о запрете испанской инквизиции.

1820 г. Фердинанд VII вынужден принять либеральную конституцию после восстания в Кадисе. 9 марта он выпустил декрет, отменяющий инквизицию в Испании.

1821 г. Официальный запрет инквизиции в Португалии.

1834 г. Закон, запрещающий инквизицию, формально вступил в силу в Испании.

В понедельник 11 марта 1649 г. из помещения Святой палаты инквизиции в Мехико появилась процессия. Торжественная колонна направилась по дороге между белыми домами, сопровождаемая музыкантами в разноцветных шелковых одеждах, вооруженных трубами, литаврами и деревянными духовыми инструментами. За лошадьми музыкантов следовали служители Святой палаты и горожане самого благородного происхождения. В руках служителей находились штандарты инквизиции, четко отражающие борьбу между миром и насилием, заложенную в самое сердце этой необычной организации: в середине — крест, справа — оливковая ветвь, слева — меч [1].

Процессия следовала по извилистым улицам одного из двух самых важных городов Америки за доном Хуаном Агирре де Соснавой, главным представителем инквизиции в Мексике. Люди двигались под грохот литавр и гудение труб. Было объявлено, что чрезвычайный акт веры (аутодафе) состоится через месяц. Объявления разместили на зданиях Святой палаты, резиденции архиепископа, перед дворцом вице-короля, в ратуше и на различных улицах города [2].

И в самом деле, месяц — это абсолютный минимум, необходимый для подготовки огромного театра для аутодафе. Построили подмостки длиной приблизительно 37 метров, а шириной — 24 метра. Вокруг них возвели восемь крапчатых колонн, сгруппированных парами. На каменной арке над подмостками изображался королевский гербовый щит. Но сооруженную пирамиду украшал и щит веры: над дверями для входа и выхода с подмостков были сделаны изображения ангелов с трубами.

Заключенных предполагалось разместить в строении, увенчанном куполом. Паруса, прибитые к верхушкам стволов сорока деревьев (их высота составляла приблизительно 18 метров), затеняли всю арену. Пришлось соорудить тридцать лестниц, соединяющих арену с жилыми домами и другими зданиями, чтобы зрители могли отдыхать, присутствуя на аутодафе. Все пространство до чрезмерности украсили бархатными вымпелами, коврами и ярко-красными занавесями.

Работы велись с таким размахом, что «каждый день привлекали огромное множество людей. Они оставались здесь с рассвета до заката солнца… Строители восхищались всем этим и чувствовали: они видят то, что сохранится в веках» [3].

10 апреля, спустя месяц после начала титанической строительной работы, Мехико заполнили более 20 000 человек, чтобы наблюдать за «процессией зеленого креста» (который считался символом аутодафе). Все действо намечалось на следующий день. На улицах между палатой инквизиции и большой ареной возвели дополнительные подмостки. Народ наблюдал со скамеек, из повозок, с балконов и из окон, как днем в половине четвертого появился дон Хуан Агирре де Соснава, сопровождаемый охраной из двенадцати стражников, а также пажами и лакеями.

Когда процессия проходила мимо церквей и монастырей города, звонили во все колокола. Охранники оделись в цвета империи, зеленый и черный. Их костюмы были украшены золотой и серебряной вышивкой. Пажи облачались в великолепные зеленые одежды и плащи, лакеи шли группами по восемь человек, держа мечи в посеребренных и позолоченных ножнах.

Когда процессия подошла к площади Воладор, прозвучал праздничный салют выстроившихся солдат. Вперед вышли двадцать монахов-доминиканцев с белыми свечами, чтобы проводить крест к подмосткам [4].

Уже наступило семь часов вечера. На город опустилась ночь, но горело столько свечей, что «вся арена оказалась освещенной, словно ясным днем» [5].

Сами свечи оказались настолько толстыми, что могли бы гореть и две ночи. Когда с подмостков проводили молящихся, огромная толпа заполнила площадь Воладор. Заняли все места. Некоторые уснули, представляя, как будут зачитывать приговор осужденным. «Но, пока город наполнялся разнообразными слухами, Святая палата продолжала трудиться в полном молчании» [6].

Из дворца инквизиции двух исповедников направили к пятнадцати осужденным, приговоренным к смерти за тайное исповедование иудаизма, хотя в свое время они и были окрещены. Внешне эти люди исповедовали католическую веру. Их приговорили к так называемому «освобождению». Таков термин, употребляемый инквизицией по отношению к тем, кого передавали светским властям и приговаривали к смерти.