Женщина, умалявшая судью о правосудии, потеряла своего мужа. Бедная и одинокая, она не имела средств поправить свое разрушенное благосостояние. Так посредством греха человек потерял свою связь с Богом. Сам по себе он не имеет никаких средств спасения, но во Христе мы все приводимся к Отцу. Избранные Божий дороги Его сердцу. Они суть те, которых Он призвал из тьмы в Свой чудный свет, чтобы воздать Ему славу и сиять, как светильники среди тьмы мира. Неправедный судья не имеет особенного интереса к вдове, настаивающей о защите, но, все-таки, чтобы освободиться от ее докучливых просьб, он услышал ее вопль и защитил ее от соперника ее. Но Бог любит Своих детей бесконечною любовью. Самое дорогое для Него, это - церковь Его на земле.

"Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего". "Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал меня к народам, грабившим вас; ибо касающийся вас, касается зеницы ока Его".

Молитва вдовы: "защити меня от соперника моего" представляет собою молитву детей Божиих. Сатана - их великий соперник. Он - "клеветник братии наших", который клевещет "на них перед Богом нашим день и ночь". Он постоянно трудится, чтобы представить в ложном свете и обвинить, обмануть и погубить народ Божий. И об освобождении от власти сатаны и его агентов Христос и учит молиться в этой притче Своих учеников.

В пророчестве Захарии ставится на вид обвинительная работа сатаны и работа Христа, оказывающая сопротивление сопернику Его народа. Пророк говорит: "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: "Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же был одет в запятнанные одежды и стоял пред Ангелом".

Народ Божий представлен здесь, как преступник на суде. Иисус, как первосвященник, ищет благословения для Своих людей, находящихся в великой скорби. В то время, как Он ходатайствует за них перед Богом, сатана стоит по правую руку Его, как соперник. Он обвиняет детей Божиих и пытается представить их дело сколь возможно безнадежным. Он представляет перед Господом их злые дела и их недостатки. Он указывает на их ошибки и падения, надеясь, что они покажутся в глазах Христа такими, что Он не окажет им никакой помощи в их великой нужде. Иисус, как представитель народа Божия, стоит под осуждением, одетый в запятнанные одежды. Знающий грехи своего народа, Он чувствует перевес уныния в Себе. Сатана запечатлевает на душе Его сознание, вины, заставляющее чувствовать себя почти безнадежным. Но все-таки Он стоит, как проситель, с сатаною, выступившим против Него.

Работа сатаны, как обвинителя, началась на небесах. Это же было его работою и на земле со времени падения человека, и это будет его работою в особенности, когда мы будем ближе подходить к концу истории этого мира. Когда он увидит, что его время коротко, он будет работать с большим прилежанием, чтобы обманывать и губить. Он злится, когда видит на земле людей, которые, в своей слабости и греховности, имеют уважение к закону Иеговы. Он решил, что они не будут повиноваться Богу. Он находит удовольствие в их недостойное(tm) и имеет готовые предположения для каждой души, дабы все могли быть пойманы в ловушку и отделены от Бога. Он старается обвинить и осудить Бога и всех, старающихся выполнить намерения Его в этом мире, в любви, благодати, в сочувствии и прощении.

Всякое проявление силы Божией для Его народа, возбуждает вражду сатаны. Каждый раз, как Бог работает в их пользу, сатана со своими ангелами работает с обновленною силою, чтобы достигнуть их гибели. Он бодрствует над теми, кто избрали Христа своею силою. Цель его - подстрекать козлу, и, когда он успевает в этом, он сваливает всю вину на искушенных им. Он указывает на их запятнанные одежды, на их несовершенные характеры. Он выставляет их слабости и безрассудство, их грехи неблагодарности, их несходство со Христом, которое бесчестит их Искупителя. Все это он произносит, как аргумент, доказывающий его право осуществлять свою волю в их гибели. Он старается устрашить их души мыслью, что их дело безнадежно, что пятна их скверны и никогда не могут быть смыты. Он надеется разрушить их веру, дабы они всецело сдались его искушениям и отвратились от их верноподданства Богу.

Народ Божий не может сам ответить на обвинения сатаны. Когда они смотрят на самих себя, они готовы впасть в отчаяние. Но они взывают к Божественному Ходатаю. Они ссылаются на заслуги Искупителя. Бог может быть "праведным и оправдывающим верующего в Иисуса". Дети Божий с доверием взывают к Нему, чтобы прекратить обвинения сатаны и привести к нулю его намерения. "Защити меня от соперника моего", молят они, и, могучим аргументом креста, Христос заставляет умолкнуть смелого обвинителя.

"И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?" Когда сатана старается очернить народ Божий и погубить его, Христос вступается. Хотя они согрешили, Христос взял вину их грехов на Свою собственную душу. Он исторг человеческую расу, как головню, из огня. Посредством Своей человеческой природы, Он связал Себя с человеком, в то время, как Своею Божественною природою. Он - одно с бесконечным Богом. Помощь принесена в сферу достижения ее погибающими душами. Сопернику запрещено.

"Иисус же был одет в запятнанные одежды и стоял пред Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим пред ним так: снимите с него запятнанные одежды; а ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар, - и возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду". Тогда с авторитетом Господа духов Ангел делает торжественное заверение Иисусу, представителю народа Божия: "если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими стоящими здесь" - даже между Ангелами, окружающими престол Божий.