Среди бразильских учёных 20 в., внёсших значительный вклад в науку, — математики М. Аморозу Коста и Т. Рамус, биологи Р. Нина Родригис, Э. Рибас, физиолог А. Озориу ди Алмейда, ботаники А. Нейве и Р. Пинту, орнитолог О. ди Оливейра Пинту, ихтиолог А. Мираида Рибейру, гигиенист Ж. ди Кастру.
Однако объём научной работы недостаточен. В Б. около 3 тыс. научных работников (в т. ч. учёные и инженеры, занятые научно-организационной работой, и профессора университетов, не занимающиеся исследованиями); из них примерно половина специализируется в области биологических наук. В 1968 вступил в действие 3-летний план научно-технического развития страны, который предусматривает резкое увеличение ассигнований на научно-исследовательской работы.
Г. Я. Розен.
2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
Философия. Бразильская философия сложилась и развивалась под влиянием европейской (главным образом португальской) философской мысли. Португальцы, открывшие (1500) и колонизовавшие Б., вместе с общественными порядками утвердили и господствовавшую в метрополии феодально-абсолютистскую идеологию, схоластическую философию. В колониальный период философия в Б. выступала как составная часть религиозной идеологии. Философской (преимущественно этической) проблематикой занимался ряд церковных деятелей: А. Виейра, М. ду Дестерру, Д. Г. Карнейру, М. да Энкарнасан Пина, Н. М. Перейра, Г. да Мадри ди Деус и др. Изгнание иезуитов из Б. (1759) создало благоприятные условия для распространения материалистических и просветительских идей европейских мыслителей — Дж. Локка, Э. Б. де Кондильяка, Вольтера, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо и др. В 1827 в Б. были созданы первые светские высшие учебные заведения (юридические факультеты в Сан-Паулу и Олинде), сыгравшие большую роль в пропаганде передовых идей западноевропейской философии.
Для монархического периода истории Б. (1822—89) характерно возрождение схоластической философии; её представителями были Ф. Монт Алверни, М. Морайс Вали, Э. Феррейра Франса, Д. Ж. Гонсалвис ди Магальяинс, Ж. Сориану ди Соза и др. Во 2-й половине 19 в. получил распространение позитивизм, сыгравший известную положительную роль в борьбе против схоластики и спиритуализма (Л. П. Баррету, М. Лемус, Т. Мендис и др.). К концу 19 в. передовые мыслители (Т. Баррету и др.) начали проявлять интерес к эволюционизму Ч. Дарвина и естественнонаучному материализму Э. Геккеля. Под влиянием Т. Баррету сформировалась целая плеяда мыслителей (т. н. ресифская школа): С. Ромеру, Д. Г. Кабрал, Т. Л. ди Кастру, Ф. Кардозу, Ж. П. ди Граса Аранья, К. Бевилакуа и др., которые отстаивали материалистические идеи в различных областях знания. Параллельно с материалистической традицией в Б. продолжала развиваться идеалистическая философия; интерес к ней усилился в связи с распространением трудов французского философа А. Бергсона и американского философа У. Джемса, влияние которых отразилось в работах Ф. Бриту. С конца 19 в. в Б. начинается пропаганда социалистических и марксистских идей (Э. да Кунья и А. Э. ди Лима Баррету).
Первые десятилетия 20 в. характеризуются усилением борьбы между идеалистическими направлениями и материалистической традицией. В идеалистическом лагере до 2-й мировой войны 1939—45 особое распространение получили неотомизм (Л. Франка, А. А. Лима, А. Коррея, Л. фон Аккер, А. В. Велозу, Г. Барбуи и др.), а также инструментализм, неокантианство, неопозитивизм и интуиционизм. В послевоенные годы к этим течениям присоединились экзистенциализм (В. Ф. да Силва), феноменология (Л. В. Вита), философия культуры (М. Реали). Эти направления подвергаются критике с позиций неопозитивизма (Джасир Менезис) и семантики (Э. Канабрава). Среди современных буржуазных философов, занимающих прогрессивную позицию, выделяются Ж. Крус Коста, Л. Пинту Феррейра, социологи Л. А. Коста Пинту и Кловис Мелу. Развитию марксистской философии в Б. содействовало создание Бразильской коммунистической партии (1922), выступавшей с критикой идеализма и защитой диалектического материализма (Л. К. Престес, А. Перейра, А. Шмидт и др.).
В 30-х и 40-х гг. 20 в. был создан ряд философских центров: Бразильский институт философии (1949), философские факультеты в ряде университетов. С 1951 выходит философский журнал «Revista brasileira de filosofia».
Историческая наука. Развитие исторической науки началось в Б. в 30-х гг. 19 в. До 70-х гг. в историографии Б. господствовало монархическое направление (Ж. И. Абреу-и-Лима, Ж. да Силва Лисбоа, Ф. А. ди Варнажен и др.). Историки этого направления основное внимание уделяли апологии португальской монархии и колониального режима. В последней трети 19 в. возникла историческая школа аболиционистов (А. Пердиган Мальейру, С. Ромеру, Ж. Набуку). Наиболее радикальным в исторических взглядах был С. Ромеру. Он выступал за отмену рабства и ликвидацию латифундий. На рубеже 19—20 вв. в историографии Б. сформировались различные школы и течения. Основоположник консервативно-эмпирического направления О. Лима и его последователи (О. Таркиниу ди Соза, А. Аринус ди Мелу Франку и др.) оправдывают существование любых буржуазно-помещичьих режимов как «следствие естественного развития исторического процесса». Родоначальник либерально-позитивистского направления Роша Помбу считал, что климат и почвы Б. породили плантационное хозяйство и рабство. Главное внимание он уделял гражданской политической истории, давая большой материал по истории народных движений. Последователи Помбу в современной историографии (А. ди Алмейда, Ж. О. Родригис и др.) признают классовую борьбу, но рассматривают её лишь как один из факторов эволюции буржуазного общества, не видя её глубокого социального содержания. Положительной стороной их работ являются защита принципов антиколониализма, национального суверенитета, мирного сосуществования и культурного общения народов. Представителей реакционной биологической школы (Ж. Капистрана ди Абреу, А. Тауанай, С. Буарки ди Оланда, П. Калмон) объединяет ненависть к революционному движению, клевета на рабочее и коммунистическое движение. В 40—50-х гг. 20 в. в историографии Б. получило развитие буржуазно-националистическое направление с его различными оттенками (Л. Колор, У. Бальдесарини, С. Дантас, С. Магальяинс, Д. Рибейру), для которого характерны антиимпериализм (однако непоследовательный), защита экономических интересов Б., признание роли народных масс в историческом процессе и вместе с тем скрытый или замаскированный антикоммунизм. Крупный историк и мыслитель Э. да Кунья положил начало радикально-демократическому направлению. В трудах Э. да Кунья и его последователей (Э. ди Морайс Э. Карнейру, А. Кинтас, Э. Понтис) высоко оценена роль народных масс в истории; революционную борьбу рабочего класса и крестьянства Э. да Кунья и его последователи считают движущей силой истории. В то же время для них характерны недооценка экономических факторов в развитии общества и преувеличение роли просветительства и географической среды. Марксистская историография в Б., возникнув в 30 х гг. 20 в., получила развитие после 2-й мировой войны 1939—45.
Темы рабочего движения 20 в., социальных движений 19—20 вв. и экономической истории Б. нашли отражение в работах таких прогрессивных историков, как К. Праду Жуниор, Р. Факу, Н. Вернек Содре, Э. Диас, Ф. Сегисмунду, А. Перейра, О. Брандан.
Основными центрами исследований по истории и сосредоточения исторических документов являются: Бразильский институт истории и географии (основанный в 1838), издаёт «Revista...»; Центр социальных исследований (основанный в 1957), издает «America Latina»; Национальный архив (193S); Национальная библиотека (1810), издаёт «Anais da Biblioteca Nacional» и «Documentos históricos. Boletim bibliográfico»; Национальный исторический музей (1922; все в Рио-де-Жанейро).
В. И. Ермолаев.
Экономическая наука. Бразильская экономическая мысль, возникшая во 2-й половине 18 в., находится под сильным влиянием европейской классической и вульгарной буржуазной политэкономии. Одна из ведущих экономических школ в Б. — либеральная школа, основывающаяся на идее предоставления максимальной свободы частному предпринимательству (Э. Гудин, О. Говея ди Бульоис, Г. ди Пайва, А. Балеейру, Б. Пинту, А. Кафка). Представители этого направления выступают против развития государственного капитализма, за всемерное поощрение частного капитала вне зависимости от его национального происхождения, предлагают, основываясь на теории сравнительных издержек, углубить специализацию развивающихся стран на производстве аграрно-сырьевых продуктов. После 2-й мировой войны 1939—45 в противовес либеральной школе окончательно оформилось зародившееся ещё в 30-е гг. течение дезенволвиментизма (от португ. desenvolvimento — развитие) (Р. Симонсен, Ж. П. ди Алмейда, С. Магальяинс, С. Фуртаду, Э. Р. Лима, И. Ранжел и др.). Дезенволвиментисты обращали главное внимание на развитие производительных сил, считая, что этого достаточно для достижения экономической независимости Б. В отличие от представителей либеральной школы, они придавали большое значение роли государства, ускоренному росту государственного сектора, который должен, по их мнению, обеспечить развитие тяжёлой промышленности, инфраструктуры и тем самым способствовать достижению экономической независимости страны. Эти положения распространялись на все развивающиеся страны. В начале 60-х гг., с усилением националистического движения, в Б. возникает школа «основных реформ», ещё дальше отошедшая от традиционных направлений буржуазной политэкономии. Представители этого направления (О. Дуарти Перейра и бывшие левые дезенволвиментисты С. Магальяинс и С. Фуртаду) выступают за ограничение привилегий, предоставляемых иностранному капиталу, за сокращение личного потребления правящей верхушки, увеличение потребления трудящихся, проведение аграрной реформы. Они признают, что для ускорения развития страны одного только роста производительных сил недостаточно. Представители получившей распространение с конца 19 в. марксистской экономической мысли в Б. (Н. Вернек Содре, А. Пасус Гимараинс, Р. Факу и др.) основное внимание уделяют анализу экономического положения развивающихся стран и путей преодоления их экономической отсталости.