23) Пс. 118, 86.
24) Пс. 115, 2.
25) Ин. 3, 2.
26) Ин. 8, 31–32.
27) Пс. 88, 8.
28) Ис. Гл. 6.
29) Рим. 10, 14, 17.
30) Мф. 22, 40.
31) 1 Ин.
32) Мф. 25, 40.
33) 1 Ин. 3, 14.
34) Ин. 14, 23–24.
35) Пс. 118, 127–128.
36) Ин. 15, 10.
37) Лк. 21, 34.
38) Мк. 11, 25.
39) Мф. 4, 17.
40) Мф. 6, 24, 21, 31, 33.
41) Мф. 6, 6.
42) Гал. 5, 24.
43) Мк. 9, 29.
44) Мф. 11, 28–30.
45) Рим. 7, 23–24.
46) Быт. 6, 3.
47) 1 Кор. 15, 50.
48) Лк. 16, 15.
49) Ин. 6, 47.
50) Пс. 118, 136.
51) Мф. 5, 3–4.
52) Пс. 101, 5–10.
53) Мф. 5, 4.
54) Лк. 3, 9.
55) Притч. 4, 23.
56) Втор. 15, 9.
57) Мф. 23, 26.
58) Мк. 7, 20–23.
59) Ин. 5, 13.
60) Мф. 7, 14.
61) Ин. 16, 23.
62) Ин. 14, 13–14.
63) Ин. 116, 24.
64) Ис. 26, 8.
65) Деян. 3, 6.
66) Деян. 3, 12–16.
67) Деян. 4, 10, 12.
68) Флп. 2, 9–10.
69) 2 Кор. 11, 14.
70) Пс. 50, 19.
71) Ин. 8, 32 – 14, 6.
72) Быт. 3, 13.
73) Ин. 8, 44.
74) Быт. 3, 13.
75) Книга западного писателя Фомы Кемпийского «Подражание» – о подражании Иису су Христу – при первоначальном появлении своем была осуждена даже своею латинскою Церковью и преследовалась инквизицией. Преследование прекратилось впоследствии и обратилось в покровительство. Книга служит хорошим орудием для папской пропаганды, т. е. для распространения того понятия о папе, которое папа желает внушить о себе человечеству, т. е. понятия о верховной, самодержавной, неограниченной власти папы над миром.
76) Лк. 8, 15.
77) Пс. 83, 3.
78) Пс. 34, 10.
79) Флп. 4, 7.
80) Пс. 136, 9.
81) 1 Тим. 2, 8.
82) Мф. 7, 15.
83) Рим. 16, 18.
84) Быт. 3, 1–15.
85) Флп. 4, 7.
86) Мф. 16, 26.
87) Мф. 10, 29–30.
88) Ин. 15, 2.
89) Мф. 19, 21; Мк. 10, 21.
90) Лк. 13, 24.
91) Мф. 24, 13.
92) Мф. 19, 11–12.
93) Быт. 3, 15.
94) Сир. 2, 1, 2, 4.
95) 1 Кор. 10, 13.
96) Мф. 16, 24.
97) Гал. 5, 24.
98) Откр. 3, 18.
99) Песнь 6, глас 6-й.
100) Мф. 5, 25.
101) Притч. 14, 25.
102) Мф. 26, 41.
103) Еф. 5, 18.
104) Сир. 7, 39.
105) Пс. 33, 22.
106) Рим. 11, 34.
107) Еф. 4, 14.
108) Кол. 2, 18.
109) Мф. 24, 12.
110) Мф. 24, 16.
111) Мф. 23, 33–36.
112) Мф. 5, 16.
113) 1 Кор. 6, 17.
114) Мф. 28, 19–20.
115) Мф. 16, 24.
116) Мф. 19, 21.
117) Мк. 10, 21.
118) Лк. 14, 26–27, 33.
119) 2 Кор. 6, 16–18.
120) Мк. 1, 15.
121) Ин. 12, 46.
122) Ин. 3, 16, 18.
123) Ин. 3, 20–21.
124) Евр. 11, 6.
125) Ин. 11, 25.
126) Рим. 10, 17.
127) Ин. 3, 21.
128) Ин. 14, 23.
129) Ин. 15, 10.
130) Мф. 5, 16.
131) 1 Цар. 2, 30.
132) Ин. 12, 26.
133) Мф. 5, 21–22.
134) Мф. 5, 23.
135) Рим. 12, 18.
136) Мф. 5, 27–28.
137) Мф. 5, 31–32.
138) Мф. 19, 11–12.
139) Мф. 5, 38–40.
140) Мф. 5, 44.
141) Мф. 5, 45.
142) Мф. 6, 14–15.
143) Мф. 7, 7–8.
144) Мф. 7, 11.
145) 1 Кор. 2, 9.
146) Лк. 11, 13.
147) Мф. 7, 12.
148) Лк. 6, 7–38.
149) Мф. 7, 13.
150) Мф. 7, 15–16.
151) Мф. 11, 28–30.
152) Мк. 12, 29–31.
153) Мф. 22, 40.
154) Ин. 14, 21, 23.
155) Мф. 11, 12.
156) Мф. 5, 3.
157) Мф. 5, 5.
158) Мф. 5, 8.
159) Преподобный Исаак Сирский.
160) Мф. 5, 9.
161) Пс. 50, 7.
162) Гал. 5, 24.
163) 1 Тим. 2, 2.
164) Пс. 88, 23.
165) Флп. 2, 5–8.
166) Мф. 16, 2.
167) Ин. 18, 11.
168) 1 Кор. 1, 21.
169) Кол. 2, 8, 3.
170) 1 Кор. 3, 18.
171) 1 Кор. 1, 24, 30.
172) Святой Тихон Воронежский.
173) Ин. 8, 32.
Часть II
Аскетические опыты
Блажен муж 1
Был Давид царем – и не сказал, что престол царей – престол блаженства человеческого.
Был Давид полководцем и героем; от юных лет до старости препирался с иноплеменниками в кровавых сечах; сколько дал битв, столько одержал побед; на берега Евфрата с берегов Иордана передвинул границы своего царства – и не сказал, что в славе победоносца и завоевателя – блаженство человека.
Собрал Давид бесчисленное богатство, собрал его мечом своим. Золото лежало в кладовых его как бы мед, а серебро накида но в них было как бы чугун. Но не сказал Да вид, что в богатстве – блаженство человека.
Имел Давид все земные утешения; ни в одном из них не признал блаженства человеческого.
Блажен муж, воспевает он, – в каком бы месте, в каком бы звании, в каком бы состоянии и сане ни был этот муж, – иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не ceдe 2. Блажен муж, который хранится от греха.
Блажен муж, которого вся воля в Законе Божием. Блаженно сердце, созревшее в познании воли Божией.
От заповедий Твоих разумех, говорит пророк. Всем сердцем взысках Тебе… Путь заповедий Твоих текох, егда разширил ecи сердце мое!.. Поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело!.. Благ мне закон уст Твоих паче злата и топазия!.. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе!.. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу!.. Настави мя на стезю заповедий Твоих, яко тую восхотех 3.
Так живущий – блажен муж.
И будет этот муж яко древо насажденное при исходищих вод 4.
Изучение Закона Божия требует терпения. Это изучение есть стяжание души своей: в терпении вашем, повелевает Господь, стяжите души ваши 5.
Истинная, богоугодная вера, в которой нет никакой лести и обмана, заключается в исполнении заповедей Евангелия, в трудолюбивом и постоянном насаждении их в душе своей.
Настает свое время, время, известное Богу, и древо, насажденное при исходищах вод, приносит плод свой. Этот плод – явственное причастие Святаго Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно верующим в Него. Благолепен, дивен плод Духа! Изменяет всего человека! Переносится Священное Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким человеком обетованное Сыном Божиим: реки от чрева его потекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии во имя Его 6.