¹³⁷⁾ Мф. 27, 41–42.

¹³⁸⁾ Лк. 23, 8.

¹³⁹⁾ Мк. 8, 12, 13; Мф. 17, 4.

¹⁴⁰⁾ Рим. 8, 6.

¹⁴¹⁾ Мф. 24, 24.

¹⁴²⁾ 2 Сол. 2, 6, 10.

¹⁴³⁾ Еф. 2, 2; 6, 12.

¹⁴⁴⁾ Откр. 13, 13.

¹⁴⁵⁾ Откр. 13, 1.

¹⁴⁶⁾ Быт. 3, 1; Откр. 12, 3.

¹⁴⁷⁾ Мф. 12, 40.

¹⁴⁸⁾ Лк. 23, 45; Мф. 27, 45, 51–53.

¹⁴⁹⁾ Мф. 28, 2–4, 11–15.

¹⁵⁰⁾ Ин. 20, 27.

¹⁵¹⁾ Мф. 12, 24; Ин. 9, 24.

¹⁵²⁾ Мк. 2, 2–12.

¹⁵³⁾ Лк. 4, 36.

¹⁵⁴⁾ Ин. 5, 43.

¹⁵⁵⁾ 1 Кор. 14, 22.

¹⁵⁶⁾ Евр. 4, 12.

¹⁵⁷⁾ Лк. 16, 22.

¹⁵⁸⁾ Евр. 12, 6 и проч.

¹⁵⁹⁾ Евр. 12, 3.

¹⁶⁰⁾ Рим. 3, 18.

¹⁶¹⁾ Мф. 28, 20.

¹⁶²⁾ Евр. 11, 27.

¹⁶³⁾ Мф. 19, 17; Лк.

¹⁶⁴⁾ Мф. 19, 20–21;

¹⁶⁵⁾ Ин. 17, 3.

¹⁶⁶⁾ Ин. 6, 53–54.

¹⁶⁷⁾ Мф. 19, 18–20.

¹⁶⁸⁾ 1 Кор. 2, 15.

¹⁶⁹⁾ Гал. 5, 24–25; Рим. 8, 12–13.

¹⁷⁰⁾ Кол. 1, 28; Флп. 3, 15.

18, 19.

Мк. 10, 21; Лк. 18, 22.

¹⁷¹⁾ Пс. 6, 9–11.

¹⁷²⁾ Мф. 7, 13–14.

¹⁷³⁾ Лк. 19, 8.

¹⁷⁴⁾ Лк. 18, 1.

¹⁷⁵⁾ 1 Цар. 2, 9.

¹⁷⁶⁾ Лк. 11, 9–13.

¹⁷⁷⁾ Лк. 21, 36.

¹⁷⁸⁾ Мф. 11, 30.

¹⁷⁹⁾ Пс. 102, 2–5.

¹⁸⁰⁾ Пс. 1, 1–2.

¹⁸¹⁾ Пс. 102, 1.

¹⁸²⁾ Пс. 145, 1

¹⁸³⁾ Мф. 18, 17.

¹⁸⁴⁾ Мф. 7, 7–8, 11.

¹⁸⁵⁾ Пс. 50, 2.

¹⁸⁶⁾ Пс. 6, 3, 5.

¹⁸⁷⁾ Пс. 50, 7.

¹⁸⁸⁾ Рим. 4, 3.

¹⁸⁹⁾ Мф. 21, 32.

¹⁹⁰⁾ Быт. 1, 28.

¹⁹¹⁾ Пс. 50, 7.

¹⁹²⁾ Лк. 1, 34.

¹⁹³⁾ Лк. 1, 35.

¹⁹⁴⁾ 1 Кор. 1, 24.

¹⁹⁵⁾ Ин. 1, 3.

¹⁹⁶⁾ Быт. 3, 15.

¹⁹⁷⁾ Ис. 7, 14.

¹⁹⁸⁾ Ин. 11, 33, 35, 38.

¹⁹⁹⁾ Лк. 19, 41.

²⁰⁰⁾ Мф. 26, 38–39; ср. Лк. 22, 43–44.

²⁰¹⁾ Мф. 26, 39.

²⁰²⁾ Мк. 10, 14.

²⁰³⁾ Мк. 3, 5.

²⁰⁴⁾ Мф. Гл. 23; Ин. Гл. 5, 7, 8, 10.

²⁰⁵⁾ Ин. 6, 68.

²⁰⁶⁾ Быт. 2, 25.

²⁰⁷⁾ Лк. 6, 19.

²⁰⁸⁾ Мк. 6, 56.

²⁰⁹⁾ Ин. 6, 54, 56.

²¹⁰⁾ Мф. 28, 60.

²¹¹⁾ Мф. 28, 2, 4.

²¹²⁾ Ин. 20, 19.

²¹³⁾ Лк. 24, 31.

²¹⁴⁾ Деян. 1, 9.

²¹⁵⁾ Деян. 8, 56.

²¹⁶⁾ Ин. 8, 59.

²¹⁷⁾ Лк. 4, 29–30.

²¹⁸⁾ Иез. 44, 2.

²¹⁹⁾ Лк. 2, 7.

²²⁰⁾ Ин. 14, 6.

²²¹⁾ 2 Пет. 1, 4.

²²²⁾ Ин. 14, 23.

²²³⁾ Лк. 1, 46–48.

²²⁴⁾ Лк. 2, 49–50.

²²⁵⁾ Деян. 1, 14

²²⁶⁾ Откр. 20, 6.

²²⁷⁾ Ин. 7, 39.

²²⁸⁾ Рим. 6, 23.

²²⁹⁾ Мф. 19, 11.

²³⁰⁾ Лк. 1, 43.

²³¹⁾ Ин. 7, 2.

²³²⁾ Лк. 3, 23.

²³³⁾ Лк. 2, 19.

²³⁴⁾ Лк. 2, 51.

²³⁵⁾ Пс. 39, 9.

²³⁶⁾ Лк. 2, 35.

²³⁷⁾ 1 Кор. 6, 17.

²³⁸⁾ Деян. 5, 15.

Духовным благом называю я монашество. Взят я, восхищен с широкого пути, ведущего к вечной смерти, и поставлен на путь тесный и прискобный, ведущий в живот.

Предлагаемое мною учение вполне заимствовано из святого учения святых Отцов Православной Церкви, и теоретически и опытно ознакомившихся с ученьем Евангелия, усвоивших себе это учение. Свирепы волны житейского моря; на нем господствуют мрак и мгла; непрестанно воздвизаются на нем бури лютыми ветрами – духами отверженными; корабли лишены кормчих; благонадежные гавани превратились в водовороты, в гибельные пучины; всяка гора и остров от духовных мест своих двигнушася ¹; потопление представляется неизбежным. Права течения твори ногама твоима, и пути твоя исправляй: не уклонися ни на десно, ни на шуе: отврати же ногу твою от пути зла. Пути бо десныя весть Господь, развращены же суть, иже ошуюю: Той же права сотворит течения твоя, и хождения твоя в мире, поспешит ².

Церковный устав говорит, что по завещанию святых Отцов во всем должно наблюдать меру и правило.

За жительство истинно христианское на земле надеемся получить вечное блаженство на небе.

Египетские великие Отцы решительно свидетельствуют, что тот, кто не научился прежде побеждать свою волю, никак не возможет погасить ни гнева, ни печали, ни духа любодеяния, ни возможет стяжать ни истинного сердечного смирения, ни всегдашнего единения с братьями, ни даже пребыть долго в общежитии.

Молитва есть мать добродетелей. По этой причине в монастыре наибольшая часть времени посвящается молитве.

Все братья приглашаются к тщательному и неупустительному исполнению установленных молитв, а для сего к тщательному и неупустительному хождению в церковь Божию.

Каждый брат, придя к церкви Божией, должен пред дверями ее оградиться крестным знамением и положить поясной поклон, воздавая этим честь жилищу Божию, которое – церковь.

По входе в церковь каждый брат обязан встать посреди нее пред Царскими вратами и положить три поясных поклона, а в Великий пост три земных; потом, поклонившись на обе стороны предстоящему народу, становиться на свое место.

Церковь – земное небо. Стоящие в ней должны стоять с благоговеньем, чинно, подобно святым Ангелам, иметь глаза опущенными к земле, на стены не облокачиваться, держать руки опущенными, не складывая их вместе, не отставлять ног, но стоять на обеих ногах равно.

Должно отправлять чтение и пение со все возможным вниманием и благоговением, никак не позволять себе празднословия, тем более смеха и шуток.

На народ, присутствующий при богослужении, не должно оглядываться.

В святой алтарь, как Святая Святых, отнюдь не входить никому из неосвященных, за исключением пономарей и свечников по 19-му правилу Лаодикийского Собора и по обычаю, принятому в благоустроеннейших православных монастырях.

Вообще в церкви Божией должно сохранять всевозможное благоговение и порядок, как для славы Божией, так и для собственной душевной пользы.

Вступающему в чин монашеский должно отучиться от употребления табаку.

Строжайшее благоговение и порядок установлено сохранять в церкви: они да сохраняются и в трапезе.

Употребление пищи как в трапезе, так и в келиях, должно быть по отношению к количеству самое благоразумное.

«Похвалa монаху – воздержание от вина, – сказал святой великий Симеон чудо творец, – если же по причине телесной немощи монах и будет принужден употреблять его, то да употребляет мало».

Новоначальным не должно заводить в келье мшелоимства, т. е. различных предметов прихоти и роскоши.

Лучшим украшением иноческой кельи служит избранная библиотека, которая должна состоять из Священного Писания и писаний отеческих о монашеской жизни.

Новоначальным воспрещается принимать в келье женщин, даже ближайших родственниц.

Одежду должно иметь по возможности простую, но приличную и опрятную.

Братья, при взаимной встрече, должны приветливо покланяться друг другу, почитая в ближнем образ Божий, почитая Самого Христа.