Да святится имя Твое в моем душевном храме!

Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Небом названы небожители; ими воля Божия совершается непорочно, неупустительно. К воле Божией они уже не примешивают своей воли! У них уже нет отдельной воли! Воля их слилась воедино с волей Божией.

Всецелое соединение воли человеческой с волей Божией есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие. Это совершенство имеют Ангелы.

Хлеб, подаваемый Сыном Божиим, есть всесвятая плоть Его, которую Он дал за живот мира ¹¹³. К чудной пище присоединено столько же чудное питие. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем ¹¹⁴.

Обыкновенная пища сынов ветхого Адама, общая им с бессловесными животными, истребляемая пищеварением и не могущая устранять смерти, это брашно гиблющее ¹¹⁵. [Но вот] Явился хлеб насущный, хлеб небесный, хлеб, уничтожающий смерть, преподающий вечную жизнь ¹¹⁶.

Началом молитвы Господней, которым дозволено человеку относиться к Богу, как к Отцу, объясняется причина возвышеннейших прошений, составляющих молитву. Сын может просить у отца всего, что имеет отец.

Ищите прежде Царствия Божия и правды его, той Божественной праведности, которая вводит в него, и сия вся, все потребности земной жизни, приложатся вам ¹¹⁷.

Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим ¹¹⁸.

Святой апостол Павел говорит, что любовь Божия изливается в сердца наши Святым Духом ¹¹⁹.

Изучение и исполнение воли Божией признается верным признаком любви к Богу Самим Богом. Имеяй заповеди Моя, – сказал Спаситель, – и соблюдаяй их, той есть любяй Мя. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет. Не любяй Мя, словес Моих не соблюдет ¹²⁰.

Говорит апостол: Представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови ¹²¹. Подобает бо тленному сему телу облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в безсмертие ¹²². Сеется тело душевное, возстает тело духовное ¹²³.

Предзрех Господа пред мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся ¹²⁴, – говорит Пророк. Живое и постоянное памятование Бога есть видение Бога.

«Нет ничего быстрее ума, – сказал преподобный Варсонофий Великий, – возведи его к Богу» при всякой встретившейся нужде.

Первое духовное проявление любви к Богу открывается в ощущении страха Божия, который, по свидетельству Священного Писания, есть начало премудрости ¹²⁵. Что ж премудрость Божия, как не Божественная любовь? Естественно страху Божию быть началом любви и первым плодом внимательной молитвы.

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: сия есть любы, да ходим по заповедем Его, – сказал святой Иоанн Богослов ¹²⁶.

Мужественно вступим в борьбу с самолюбием под руководством Евангелия, в котором изображена воля Божия благоугодная и совершенная, в котором таинственно жительствует Новый Адам, Христос, и передает сродство с Собою всем чадам Своим.

[В евангельской притче о богаче] Рече богачу Бог: Безумне! B сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут?

Посылается Богом смерть или попускается какая-нибудь превратность, – и самое прочное земное благосостояние рушится. Таков плод сребролюбия, лихоимства и вообще усиленного стремления к приобретению имущества, стремления, совершающегося под исключительным направлением самолюбия.

Богатеть в Бога значит проводить жизнь Богоугодную. Перенося милостыней тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как сам Господь засвидетельствовал: Идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше будет ¹²⁷. Апостол еще во время своего пребывания на земле возвестил о себе: Наше житие на небесех есть ¹²⁸.

Очень верно сказал некоторый блаженный инок, беседуя об антихристе: «Многие имеют веровать в антихриста, и станут славить его, как бога крепкого. Имущие Бога всегда в себе и просвещенные сердцами увидят истину чистой верой и познают его».

Якоже бысть во дни Ноевы, тако будет и во дни Сына Человеческа, ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до него же дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху ¹³⁰, – Священное Писание повествует, что современники Ноя и сограждане Лота предались безмерному разврату. Разврат рождается от уклонения от Бога, от всецелого устремления к земным занятиям и вещественному развитию.

Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть, – сказал Господь о современниках Ноя ¹³¹. Всеобщий разврат вместе с породившим его обильнейшим вещественным развитием будут знамением кончины века и приближающегося страшного суда Христова. Разврат, в обширном значении этого слова, соделается достоянием человечества в последние времена пребывания человечества на земле. Будут бо человецы, – говорит святой апостол Павел, – самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, хульницы, родителем противящиися, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирительни, клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели Боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отверзшийся ¹³².

Человечество не будет видеть своего бедственного положения в нравственном и духовном отношениях; оно, напротив того, будет трубить о своем преуспеянии, будучи ослеплено преуспеянием в вещественном развитии для времени и земли, отвергнув развитие христианское для духа, для вечности, для Бога. Когда мир будет провозглашать и превозносить свое преуспеяние, водворение высшего благоденствия, нерушимого спокойствия и утверждения: тогда внезапу нападет на них всегубительство (1 Сол. 5, 3); тогда внезапно наступит кончина мира.

Преподобный [Зосима Соловецкий] сказал: «Когда услышите, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это – антихрист». Мир, или человечество, не узнает антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом.

Спаситель мира, знакомя учеников Своих с признаками, возвещающими скорое Его второе пришествие, сказал: Яко же бо молния исходит от восток и является до запад, тако будет и пришествие Сына Человеческаго ¹³³. Сын Божий явится внезапно; явится по всемогуществу Своему, всем человекам и всей земле в одно время. Возражение ученых, что нет возможности в одно время явиться Сыну Божию пред всем человечеством по естественному шарообразному устройству земли, не имеет никакого места.

Для людей, проводящих плотскую, греховную жизнь, упоенных, отуманенных ею, наступит пришествие Господа, как сеть. Обымет эта сеть все человечество. Убежать, ускользнуть от сети нет возможности ни для кого. Ведая это, будем пребывать в постоянном трезвении.