Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев — нанятые за деньги печенеги. Когда у них произошло отделение от их власти, и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие убежали и поселились с турками. После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке, Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с “господствующим” классом, чуждым народу по крови и религии.
После многочисленных захватнических войн с употреблением наёмников из печенегов а затем гузов и каспийских мусульман к середине IX века хазарская еврейская верхушка уже претендовала на раздел с норманнами Восточной Европы, после чего к началу X века большая часть Восточной Европы была под властью Каганата. В состав Хазарии вошли: буртасы (на Средней Волге), болгары на Нижней Каме), сувазы (чуваши на Верхней Волге), арису (мордва эрзя), черемисы (мари, в Заволжье), вятичи (на Оке), северяне (на Десне) и некоторые славянские объединения.
Закончилось это тем, что в 965 году князь Святослав разгромил Хазарский Каганат, нанеся поражение его центру управления. Хазарский каганат исчез не только как государство, но и как важный элемент системы международных иудейских связей: политических, экономических, религиозных и даже этнических. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную.
Хазарские евреи, уцелевшие в 965 г., рассеялись по окраинам своей бывшей державы. Некоторые из них осели в Дагестане (горские евреи), другие в Крыму (караимы). Часть хазарских евреев осело в Киеве[134]. Потеряв связь с ведущей общиной, эти маленькие “этносы” превратились в обшины, уживавшиеся с многочисленными соседями. Распад иудео-хазарской химеры принес им, как и хазарам, покой. Но помимо них остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе и нашедшие приют как в Западной Европе, так и в Киеве.
В итоге мы видим на этом примере-моделе, какая участь может ждать государства в случае захвата, удержания и употребления государственной власти иудеями. Хазарский Каганат несколько напоминает Иерусалим с его окрестностями, служивший длительное время (периоды «первого» и «второго» Храмов) центром иудейской духовности — для поддержки становления иудаизма в ближнее- и средне-восточном регионе до «периода диаспоры». Нечто подобное устроили под боком у Древней Руси непосредственно перед её крещением[135].
Но надо принять во внимание и следующий факт. Святослав разгромил Каганат военной силой, попутно сыграв в некотором роде роль уже известных нам из истории иудаизма царей-гонителей иудеев (таких как Навуходоносор, римские императоры), выполнявших роль “рассеивателей” евреев после того, как духовный центр сослуживал свою службу. После Святослава на Руси-России начинается период еврейских диаспор — период «культурного сотрудничества», в которое было частично вписано русское жречество. Хазарский каганат дал немало еврейских кадров, поселившихся в разных уголках Руси-России, образовав там новые диаспоры. Это была первая крупная волна евреев на Русь.
Дуглас Рид придерживается этой же версии:
«Задолго до обращения в иудаизм, хазары враждовали с наступающей с севера Русью, впоследствии их покорившей, основавшей Киевское княжество и принявшей христианскую веру. Ко времени обращения хазар составление Талмуда было уже закончено. После крушения их царства около 1000 г. по Р.Х., хазары остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудистского, антихристианского “закона”. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву.
Несмотря на полное отсутствие в них еврейской крови, под талмудистским руководством они превратились в Польше, а затем в России в типичное “государство в государстве”. Там, где они скопились, образовались впоследствии под тем же талмудистским руководством, центры анти-русской революции, со временем превратившейся в “мировую революцию”. В этих областях и с помощью именно этих людей готовились новые орудия разрушения для уничтожения христианской Европы».
Святослав, разгромив Хазарский каганат и будучи противником внедрения библейского культа в России, создал условия для самобытного развития народов России-цивилизации. Он отрицал мерзостную доктрину, порожденную осатанелым “жречеством” древнего Египта, за что и был убит. Вместо того, чтобы предотвратить с государственного уровня «культурное сотрудничество» “рассеянных” евреев, после убийства Святослава его сын от порочной связи русского князя с дочерью хазарского раввина из города Любеч (институт любовниц влияния в действии) — “святой” «равноапостольный князь Владимир-креститель» 1000 лет назад ввел Русь в плен древнеегипетского знахарства, разрушив Святославово наследие. Поэтому после крещения говорить о серьёзности гонений русско-российских властей на евреев — значит «наводить тень на плетень» еврейского вопроса по принципу «снявши голову[137] — по волосам не плачут».
Вторая волна евреев в Россию связывается обычно с присоединением к ней Речи Посполитой во второй половине XVII века. До этого русские-российские цари придерживались общепринятой и в “христианской” Европе политики аккуратного “преследования” евреев и также аккуратного запрета на ростовщичество в “христианской” среде. Тонкость этих запретов заключается в том, что самим “христианством” ростовщичество порицалось и неиудеи ростовщики при “господстве” библейской церкви не могли заниматься ростовщичеством. Однако иудейские диаспоры в рассеянии ростовщичеством занимались (иудейский закон позволял) а “христианам” нужны были деньги и они шли к ростовщикам-иудеям. При этом, конечно, периодически возникали «стихийно-регулируемые» “антисемитские” бунты (преимущественно в некоторых странах Европы), в ходе которых именем Христа громили ростовщиков-иудеев. Ясно что после этого иудеи становились ещё более сплочёнными.
Закончилось это “гонение” на иудеев в Европе с началом эпохи Возрождения а в России в 1804 году — с принятием Положения «Об устройстве иудеев», которое не распространялось на крещёных евреев[138]. Согласно этому Положению официально признавалось иудейское вероисповедание, права иудеев на самоуправление в пределах религиозной общины — кагала, но только в пределах «черты оседлости».
Официальная численность иудеев в мире — 18 млн. в 80 государствах мира. Из них 95 % живёт в США (до 6 млн.), Израиле (до 5 млн.), Странах СНГ, Канаде, Аргентине, Бразилии, Великобритании, Южной Африке, Франции.
В период после 1917 года в связи с преследованием марксистами всех вероисповеданий, евреев стали переводить на легальное светское положение, в результате чего иудаизм как религия ушёл формально в “подполье” вместе с другими религиозными системами. Иудеи впервые за всю историю России заняли ключевые посты в руководящих органах страны и были включены в единую иерархию управления СССР извне — наряду с масонами (о роли последних будет сказано в следующей книге). Если бы не перехват власти в СССР И.В.Сталиным, то на этом этап диаспоры иудеев в СССР мог бы быть закончен. Однако, И.В.Сталин иначе попытался закончить этап диаспоры в СССР: он поддержал создание Израиля. Следует особо заметить: не Иудеи, а Израиля — а между этими двумя древними царствами огромная сущностная разница, которую мы уже знаем.