Византийская империя устроялась царями. Империя Третьего Рима созидалась духовной силой монашествующих — молитвенников за землю русскую. Русское царство, разделенное междоусобными бранями князей, разоренное и ослабленное монголо-татарскими завоевателями, не претендовало на какую-то особую роль в мире. Но сила Божия в немощи совершается. Страна и народ, прошедшие сквозь горнило тяжких испытаний, стали достойными вместить тайну Божественного промысла. Господь дал русскому народу сокровенных делателей, духоносных старцев, Преподобного Сергия и Преподобного Ефросина псковского. Смиренные иноки, сокрывшиеся от мира в пустынях, оставили свой затвор и вышли на служение в мир. Преподобный Сергий, как умиритель князей и собиратель Руси вокруг Москвы, Преподобный Ефросин пошел пешком в Иерусалим, чтобы принести в Россию великое благословение Византийского Патриарха — Цареградскую икону Божией Матери, как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Старец Филофей, наделенный пророческим даром, возвестил тайну о миссианском служении России всему миру через свои послания.

А.П. Что за понятие Рим? Откуда оно пришло к нам?

Иг. ЕЛИСАВЕТА. Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме, пригороде Иерусалима, в год, когда римским императором была объявлена перепись по всей Римской империи. Святые евангелисты Матфей, Лука и Марк повествуют о том, что праведный Иосиф и святая Дева Мария шли в Иерусалим, дабы записаться в римское гражданство. Царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Царя царей, решил уничтожить его. На маленького Царя-Младенца Христа было воздвигнуто гонение от земного царя. Праведный Иосиф препровождает в Египет Пресвятую Деву вместе с Младенцем. С самого рождения Христа на земле встает вопрос о царе и царстве, и земные цари воздвигают гонения на Царя Небесного. В последние дни жизни Христа на земле с тем же вопросом обращаются к Христу иудейские книжники: "Ты ли Царь Иудейский?" И Господь отвечает им: "Царство мое не от мира сего". Тем самым Он признает себя царем, но не сего земного царства. Эту тайну не смогли понять иудейские законоучители и решили умертвить Его. Так в человеческой истории совершаются события, которые никогда до этого мир не наблюдал. Пришел царь, не возжелавший земных благ и богатств. Царство Его было не от мира сего, все, что от мира, Ему было не нужно. А что народ иудейский? Это народ, который не имел своего царства. Этот народ находился под владычеством языческих правителей. Какова была вожделенная мечта этого народа? Иметь свое царство и своего царя-избавителя от языческого ига, который обеспечил бы иудейскому народу полноценное существование на своей земле, претворил бы их нравственные и религиозные принципы в жизнь, обеспечил бы господство этого народа над всем языческим миром. Вот какого царя они ждали. И вдруг пришел Он, творящий чудеса, за которым пошел народ, но который, по сути, отказался от политической власти и говорил о каком-то неземном царстве. Поэтому иудейские старейшины, желая избежать соблазна в народе, решили предать Его позорной смерти. Так появляется неземное царство в недрах земного. У Царя Небесного появляются свои подданные — первые христиане-мученики, которые не борются с властями, которые не насаждают своей религии, а лишь тайно исповедуют Христа. И даже за тайное исповедание Христа этих людей бросают в темницы, предают страшным пыткам и казням. И, в конце концов, христианство, уничтожаемое, попираемое беспощадным языческим миром, становится государственной религией Римской империи. Вот так идет становление духовного царства, пребывающего внутри земного царства. Но вслед за смертью Христа последовало Его всеславное Воскресение. С приходом на землю Сына Божьего Иисуса Христа на земле появился Царь, который стал гражданином Рима, родился Он в приделах римского царства. Земные правители предали Его смерти, но после Воскресения Господь не оставил землю, Он соцарствует земным царям того царства на земле, в котором хранится ковчег веры православной. На начало христианской эры на крови мучеников утвердилось римское царство — единая, неделимая Византия.

Когда Первый Рим отклонился от догматов веры, попрал их, то царство разделилось на две части — западную и восточную. И вся наша человеческая история — это сплошной водораздел. До сей поры мир духовно разделен на Запад и на Восток. Законодателем жизненных законов западного мира является католическая церковь, а у славянского мира, греков и русских, православие становится основой государственности, основой народовластия. Рим — это таинственное царство на земле. Это страна и народ, которых Господь Сам берет Себе в удел, где Он незримо соцарствует вместе с земными правителями.

Много царств и народов желали бы войти в этот удел, но это дано только тому царству и тому народу, которые изберёт Сам Господь. Страна и народ, которые пытаются самовольно присвоить себе право быть Третьим Римом, впадают в тяжкий грех богоборчества. Пример подобного рода богоборческого царства — Соединенные Штаты Америки. Если России дано это свыше, от Бога, то Америка пытается себе присвоить это право. Но одно дело быть хранителем истины и ковчега истинной веры для всего человечества, и совсем другое — претендовать на роль мирового жандарма.

Война, которая идет в мире против России на протяжении многих веков, — это попытки сатаны уничтожить царство, взятое Богом в удел, это всё та же самая брань против Христа и христианства. Чем завершилась война Бога с сатаной, когда еще Господь был на земле? Победой Бога над смертью, над адом, над дьяволом. Всемирная апостасия (отступление человечества от Бога) завершится приходом царства антихриста на место царства Третьего Рима, но это будет временная победа врага рода человеческого, вслед за царством антихриста придет на землю вечное царство Христа.

Божественные откровения, которые дает Господь подвижникам веры, не всегда вместимы людьми. Старец Филофей в своих посланиях писал о сохранении в чистоте веры Православной, о внутреннем благочестии главы Государства, который должен быть примером для своего народа, об ответственности перед Богом и человечеством не только царя, но и его подданных. Именно от личных усилий каждого в подвиге нравственного и духовного совершенствования зависит судьба народа и царства. Но каждое время пыталось приспособить учение Филофея для себя, для обслуживания своих гордых амбиций. Поэтому существует много интерпретаций учения Филофея. Но этот плод гордых человеческих фантазий далеко отстоит от света Божественного откровения, в котором узрел Филофей судьбу России и всего мира.

А.П. О каких интерпретациях учения Филофея Вы можете сказать?

Иг.ЕЛИСАВЕТА. Возьмем период царствования царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Возникла благая идея собрать под скипетром русского царя римские территории, восстановить Рим в границах великой Византийской империи, включая Россию. Был взят курс искусственным путем воссоздать римское царство. Эта попытка закончилась старообрядческим расколом. Книжная реформа патриарха Никона, по сути, была правильной и никакого бы вреда не принесла, если бы не была сопряжена с политическими устремлениями царя и патриарха. Народ почувствовал в этом реформаторстве дух революции, он увидел в этом след антихриста. Народ был безграмотным, не книжным, но духовно-то он был просветлен. Старообрядцы сжигали себя на кострах, желая умереть за истинное Православие. Это была наивная попытка противостоять духу антихриста в мире. Но какая в этом была явлена сила веры, сила духа. Народ отверг не книжную реформу патриарха Никона, он противостал духу гордыни, отверг революционный путь развития России. Народ правильно понял Божие задание: подвизаться в молитве и благочестии. Это стало бы залогом расширения царства путем просвещения, узнавания, любви. В чем суть христианского подвижничества? Человек должен прийти во образ Божий, стяжать такой мир и благодать, которая бы сделала его существом любящим во вселенной. Православие создает людей, которые своей любовью стремятся объять весь мир. Вот в чем суть православного бытия. Преподобный Серафим говорил: "Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи". Только таким путем можно присоединить территории, народы, а не путем завоевательной политики. Все завоевательные походы католической церкви были связаны с тем, что римские папы претендовали главенствовать над всеми церквями. Эта болезнь была присуща Ветхозаветному Израилю, царство которого находилось в недрах Римской империи. В чем была ошибка патриарха Никона и царя Алексея Михайловича? Это была еще одна гордая потуга человеческого разума превзойти Божественный промысел. Закончилась она трагедией для лучшей части православного народа и раной глубокого разделения — церковным расколом. Тогда было положено начало нашему отступлению от Божественной воли. Старообрядческий раскол стал предтечей революции 1917 года. Вот так дорого обошлась человеческая интерпретация Богооткровенной истины, которую старец Филофей возвестил миру. Если исключить из послания Филофея слово "ответственность", то получается совсем другая идеология. Ответственность предполагает труд духовный над собой, который делает человека носителем духа Святаго Божьего, предполагает ответственность человека за себя, за свой народ, за все содеянное на земле. Безответственная идеология, где личность человека выхолощена, приводит к разрушительным процессам в человеческом обществе.