J.J. Winckelmann. «Geschichte der Kunst des Altertums». Dresden, 1764 (И.И. Винкельман. «История искусства древности». Дрезден, 1764).

Н. Luden. «Geschichte des teutschen Volkes». 12 Bände, Gotha, 1825 – 1837 (Г. Люден. «История немецкого народа». В 12 томах, Гота, 1825 – 1837). – 12.

⁸ E.F. Klein. «Grundsätze des gemeinen deutschen peinlichen Rechts». Halle, 1799 (Э.Ф. Клейн. «Принципы общего германского уголовного права». Галле, 1799); «Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten». 26 Bände, Berlin, 1788 – 1809 («Анналы законодательства и юриспруденции в прусских государствах». В 26 томах, Берлин, 1788 – 1809). – 12.

⁹ Гейне. «Северное море» (цикл первый, стихотворение «Мир»). – 13.

¹⁰ А. Feuerbach. «Revision der Grundsätze und Grundbegriffe des positiven peinlichen Rechts». Bd. I, Erfurt, 1799; Bd. II, Chemnitz, 1800 (А. Фейербах. «Пересмотр принципов и основных понятий позитивного уголовного права». Т. I, Эрфурт, 1799; т. II, Хемниц, 1800); «Lehrbuch des gemeinen in Deutschland geltenden peinlichen Rechts». Giessen, 1801 («Учебник действующего в Германии общего уголовного права». Гиссен, 1801).

К.L.W. von Grolmann. «Grundsätze der Kriminalwissenschaft». Giessen, 1798 (K.Л.В. фон Грольман. «Принципы науки уголовного права». Гиссен, 1798). – 13.

¹¹ Имеется в виду книга А.В. Крамера «De verborum significatione», изданная в Киле в 1811 году. – 13.

¹² J.N. von Wenning-Ingenheim. «Lehrbuch des gemeinen Civilrechtes, nach Heises Grundriß». Bd. 1 – 3, München, 1822 – 1825 (И.H. фон Веннинг-Ингенхейм. «Учебник общего гражданского права, составленный по „Основам“ Хейзе». Тт. 1 – 3, Мюнхен, 1822 – 1825). – 13.

¹³ Речь идёт о книге X.Ф. Мюленбруха «Doctrina Pandectarum», вышедшей в Галле в 1823 – 1825 гг. в трёх томах. – 13.

¹⁴ Маркс имеет в виду многочисленные пособия и справочники по пандектам, составленные В.А. Лаутербахом и изданные в Тюбингене во второй половине XVII – первой половине XVIII века. – 13.

¹⁵ Речь идёт о книге Дж.П. Ланчеллотти «Institutiones juris canonici» («Институции канонического права»), изданной в 1598 году. – 13.

¹⁶ Имеется в виду сочинение Ф. Бэкона «De Dignitate et Augmentis Scientiarum» («О достоинстве и приращении наук»), вышедшее в Лондоне в 1623 году. – 13.

¹⁷ Н.S. Reimarus. «Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunst-Triebe». Hamburg, 1760 (Г.С. Реймарус. «Общие размышления об инстинктах животных, преимущественно об их художественных инстинктах». Гамбург, 1760). – 13.

¹⁸ Докторский клуб – так назывался кружок младогегельянцев в Берлине. В кружке принимали участие Бруно Бауэр, Кёппен, Рутенберг и др. – 14.

¹⁹ Имеется в виду «Deutscher Musenalmanach» («Немецкий альманах муз»), издававшийся в Лейпциге А. Шамиссо и Г. Швабом в 1832 – 1838 годах. – 14.

²⁰ Диссертация Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», за которую Марксу была присуждена 15 апреля 1841 г. Иенским университетом учёная степень доктора философии, подготовлялась им для опубликования в печати. Рукопись работы не разыскана. Сохранилась только написанная неизвестным лицом неполная копия её, в которой рукой Маркса сделаны поправки в тексте и вставки. Четвёртый отдел первой части диссертации, который, как это видно из «Содержания», носил название «Общее принципиальное различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», пятый отдел первой части – «Результат», а также «Приложение», за исключением одного фрагмента, – не сохранились. Авторские примечания в виде библиографических ссылок и цитат на греческом и латинском языках даны в настоящем издании в конце диссертации в переводе на русский язык и обозначены, в отличие от редакционных примечаний, порядковыми номерами со скобкой. Каждая глава имеет самостоятельную нумерацию авторских примечаний. – 17.

²¹ Маркс имеет в виду книгу: «Petri Gassendi Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii, qui est de Vita, Moribus, Placitisque Epicuri» («Пьера Гассенди замечания по десятой книге Диогена Лаэрция, трактующей о жизни, нравах и мнениях Эпикура»), вышедшую в Лионе в 1649 году. – 23.

²² Сохранились материалы Маркса по истории эпикурейской, стоической и скептической философии в виде семи тетрадей, написанных им в 1839 г. (см. настоящий сборник, стр. 99 – 215). – 23.

²³ К.F. Köppen. «Friedrich der Grosse und seine Widersacher». Leipzig, 1840. Эта книга посвящена К. Марксу. – 24.

²⁴ Маркс цитирует здесь книгу Давида Юма «О человеческой природе» по немецкому изданию «Ueber die menschliche Natur». Erster Band, Halle, 1790, S. 485. – 24.

²⁵ Маркс цитирует отрывок из письма Эпикура к Менойкею по десятой книге Диогена Лаэрция; цитата приведена Марксом на греческом языке. – 24.

²⁶ Эти стихи, как и помещённая выше стихотворная строка, приведены Марксом на греческом языке из трагедии Эсхила «Прикованный Прометей». – 25.

²⁷ Гирканское море – древнее название Каспийского моря. – 44.

²⁸ Речь идёт о мистической концепции Плутарха о трёх извечно существующих категориях людей, которую он развивает в своём сочинении «О том, что следуя Эпикуру, невозможно жить счастливо». Страницы указаны Марксом согласно изданию «Этических сочинений» («Moralia») Плутарха, выпущенному Ксиландером в Венеции в 1560 году. – 66.

²⁹ На этом обрывается сохранившаяся часть приложения, которая почти дословно совпадает с текстом из третьей тетради Маркса по истории эпикурейской, стоической и скептической философии (см. настоящий сборник, стр. 149 – 152). – 68.

³⁰ Речь идёт о борьбе двух направлений в немецкой философии конца 30-х – начала 40-х годов XIX века.

«Либеральной партией» в философии Маркс называет здесь младогегельянцев. К концу 30-х годов наиболее радикальные из них (Б. Бауэр, Л. Фейербах, А. Руге и др.) перешли на позиции атеизма, подвергли критике философию Гегеля слева и выступили с требованиями буржуазных свобод. Реакцией на эту эволюцию младогегельянства явилось оформление так называемой «позитивной философии».

«Позитивная философия» – религиозно-мистическое направление в философии, выступившее с критикой философии Гегеля справа (X.Г. Вейсе, И.Г. Фихте-младший, А. Гюнтер, Ф. Баадер, поздний Шеллинг). «Позитивные философы» пытались подчинить философию религии, выступали против рационального познания и считали божественное откровение единственным источником «позитивного» знания. Всякую философию, объявлявшую своим источником рациональное познание, они называли «негативной». – 78.