В основе своего подчас противоречивого рассмотрения сексуально-магических символов и концепций «Демоны плоти» постулируют универсальный биологический феномен, по всей видимости, неотъемлемо присущий человеческому сознанию и сексуальности. Как мы увидим, концепция пути левой руки, сформулированная в индийской Тантре, дает очень точное описание этой психосексуальной алогичности. Также мы будем пользоваться формулировкой «темная волна», означающей неприродное, вездесущее бытие не только в пределах специфической культурной традиции, но также силу, находящуюся в самом теле.
Итак, мы обозначили центральную роль секса в пути левой руки; теперь у читателя может возникнуть вполне законный вопрос: где начинается «магия», заявленная в подзаголовке названия данной книги. Как уподобляющая богам энергия, присущая сексуальному экстазу, свелась к нынешнему девальвированному состоянию, так и искусство магии, некогда сакральное, в современном мире деградировало. Само слово в первую очередь вызывает ассоциации либо с показухой и фокусами шоу-бизнеса, либо приводит на ум образ вульгарного оккультиста-дешевки, напялившего непременную «магическую» робу и увлеченно декламирующего доктринерские «магические» формулы, как правило, в тщетной надежде наколдовать себе малость денег, заработать которые иначе ума не хватает, или же приворожить свой объект желаний, не напрягая себя усвоением социальных норм, необходимых хотя бы для ведения разговора. Иными словами, магия, по крайней мере, на Западе, выродилась в экзотическую игрушку для неудачников, стала работать на достижение иллюзорных и эфемерных целей, осуществить каковые стоило бы через «мирское» развитие личной компетенции.
Магия, в перспективе предложенной здесь концепции пути левой руки, является далеко не тем топорно сработанным предметом общего потребления, каким она стала в современном оккультном мире. Речь пойдет о Великой Работе, о сексуально-алхимической трансформации человека в полу-божество, а не об обучении двум-трем хитроумным салонным фокусам. В индуистском пути левой руки великие маги — это дивья или бодхисатвы, кому нет нужды прибегать к чему-либо, хоть смутно напоминающему ритуал, для проведения радикальной трансформации майи — субстанции, из которой состоит сознание и материя. Магические способности, как их понимают на Западе, могут возникнуть вследствие эротической инициации, но они вторичны по отношению к радикальному переносу сущности на более высокие ступени бытия, что составляет raison d’être (Raison d’être (фр.) — смысл.) пути левой руки. В древних эллинистических и гностических традициях, каковые мы относим к манифестациям темной волны, дивья соответствует волхву, магу (magus), т. е. человеку, чьи магические способности основываются на внутреннем стремлении сущности к демоническим уровням сознания.
Поскольку такое бытие составляет цель работы всех сексуальных магов темной волны, мы не собираемся снабжать читателя партитурами заклинаний-заговоров или сценариями ритуалов. Также мы не будем вооружать вас списками демонов, гарантированно повинующихся вашим приказам или же безотказно действующими заклятиями, перед которыми не устоят объекты ваших низменных страстей. Если вы настолько легковерны, что стремитесь обрести подобные мгновенно срабатывающие универсальные средства, тогда, скорее всего, наш постоянный акцент на важности самостоятельного магического труда как внутреннего процесса самообожествления напугает и оттолкнет вас. Эта книга разъясняет издавна сложившиеся методики пути левой руки, активизирующие вечный процесс развития, предпринимаемый дивья или волхвом на пути левой руки; при этом мы намеренно воздержались от механического обучения читателя набору внешних трюков. Здесь нет рекомендаций вроде: 1) Откройте вагину. 2) Введите пенис. 3) Уверенным голосом скажите волшебное слово.
Подобные советы бесполезны, если не сказать — оскорбительны, для интеллекта мага, начинающего свой путь. Догматические инструкции, по нашему опыту, не порождают великих магов — они доказывают лишь, что читатель может послушно выполнять команды. Эти методы наименьшего сопротивления и упрощения не создают должного трения для постигающего путь левой руки, а без оного нет абразивного усилия, необходимого, чтобы в личности посвящаемого вспыхнула искра. «Демоны плоти», претендующие, без ложной скромности, на звание Тантры двадцать первого века, задуманы так, чтобы вызвать это трение, а не разбавить путь левой руки в удобоваримое материнское молоко для младенцев. По этой причине наша книга, несмотря на наличие описаний практических методов действия, говорит не «как надо», ее главная задача — ответить на вопрос «зачем». По нашему мнению, один из признаков истинного мага левой руки составляет умение интегрировать комплексные символические системы, синтезировать их со своим личным опытом и на основе этого синтеза вырисовывать свой единственный и неповторимый маршрут на пути левой руки.
Одно из наиболее распространенных и ошибочных представлений о сексуальной магии, связанной с путем левой руки или каким-либо иным, заключается в убеждении, что ее практика состоит исключительно в порождении сильного, сосредоточенного на оргазме, желания. Будь это правдой, вряд ли кому-нибудь понадобилась целая книга на данную тему — последней фразы с лихвой хватило бы для получения полноценного сексуально-магического образования. На самом деле, это представляет один из самых нехитрых методов сексуального колдовства; и, хотя маг пути левой руки может экспериментировать с ним как со средством проверки на иллюзорность всех ментальных феноменов, он даже близко не стоит с гораздо более важными методами достижения сексуального прозрения, такими как кундалини, перестраивающими сознание на божественные уровни осмысления, которые полностью выходят за рамки инфантильно-«позитивной» модели популярной сексуальной магии.
Возможно, массовое распространение подобного представления, даже среди тех, кому следовало бы, в принципе, знать и получше, основано на том, сколько всего написано об Алистере Кроули и его «сексуальной магике», повседневная практика каковой и в самом деле представляет собой чуть большее, чем управление желанием и оргазмами. Но именем Кроули, пусть он и превратился посмертно в самый известный «брэнд» западной сексуальной магии, вся сексуальная магия не исчерпывается. Идея магического оргазма не брызнула в один прекрасный день из чресл Кроули. Мы собираемся показать, что на самом деле многие традиционно приписываемые Великому Зверю 666 «открытия» принадлежат ныне позабытым предтечам Кроули из псевдорозенкрейцеров, среди которых — афроамериканский сексуальный маг П.Б. Рэндольф и немецкий спермофаг Теодор Ройсс, равно как некоторые из современников и предшественников развивали те же самые концепции более адекватно, нежели сам Мастер. Еще мы попробуем разрешить спорный вопрос, а был ли вообще Кроули истинным магом пути левой руки.
В связи с последним замечанием стоит подчеркнуть, что сама практика сексуальной магии не учит собственно пути левой руки. Не всякий сбрендивший оккультист, хоть раз объявивший свой оргазм магическим событием, с необходимостью является посвященным пути левой руки. И точно так же, отсутствие элемента сексуальности в магической практике представляет собой несомненный признак, что в ней отсутствует связь с путем левой руки в классическом смысле.
Мы помещаем сексуальную магию в исторический контекст, анализируя деятельность некоторых ярких исторических персонажей, занимавшихся оргазменной магией в контексте современного Запада. Но считаем нужным уточнить: мы не ставим задачу вдохновить читателя на то, чтобы «повторить и превзойти» жизнь этих людей и связанные с ними легенды. Путь левой руки ставит четкую задачу самообожествления — фанатизм и культовое поклонение позапрошлогодним «всем звездам», насаждаемое обилием оккультной литературы, совершенно не состыкуется с целями пути левой руки. Если и говорить об отношении к известным и малоизвестным учителям сексуальной магии прошлого, то адепту пути левой руки подобает испытывать к ним не благочестивое уважение, а непочтительность. На самом деле, в процессе трансформации вашего сознания от просто человеческого к божественному посредством эротической инициации здоровая доля непочтительности, направленная к собственным притязаниям, обязательна.