каплях, сколько бы их ни было, до бесконечности. Так же точно
Господь весь во всяком храме; а как храмы православные находятся
по всей земле, то Господь не только Божеством, но и душою и
телом Своим присутствует по всей земле, везде сообщаясь верующим
весь нераздельно и производя в них сладостные плоды: очищение
грехов, освящение душ и телес христианских, праведность, мир и
радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцем и Святым
Своим Духом. Знаем, кроме того, что Он и чрез усердную молитву
вселяется в души верующих со Отцем и Духом своим Святым. Будучи
присущ всему вещественному миру и разом оживляя его весь и
каждую часть его порознь, Господь тем более присущ людям и
особенно христианам, живет в них: или не знаете себе, яко Иисус
Христос в вас есть, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13,
5). Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго
Духа суть (1 Кор. 6,19).
Бог-Отец, в разуме и сердце нашем действующий чрез Слово
Свое ипостасное (в слове нашем выражающееся Духом Святым, в
ипостасном Слове почивающим) и чрез наше слово веры, упования,
кротости, любви, исходящее из уст наших, во мгновение совершает
однажды навсегда от сложения мира предопределенные чудесные дела
нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного
питания и врачевания, - хотя приготовительные обряды к этим
действиям бывают и очень продолжительны, - ибо Бог есть простое,
всемогущее Существо. Например, претворение хлеба и вина в Тело и
Кровь Христову совершается тотчас по произнесении слов: сотвори
убо хлеб сей честное Тело Христа твоего: а еже в чаши сей -
честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым, -
после этих последних слов и благословения крестообразно рукою во
мгновение хлеб и вино прелагаются и Тело и Кровь Христову, но не
прежде, ибо божественное всемогущество ожидает содействующего
Ему слова священника: Богу бо есть споспешник (1 Кор. 3, 9).
Крестное при этом благословение именем Господним означает то,
что тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради
Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благословением Бога-Отца.
Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в
видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное
надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (а
чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца, и там
мысленно положи животворящего Гостя. Если так, с такою верою
примешь св. Тайны, то увидишь, что произведут в тебе оне: мир
душевных сил глубочайший, легко тебе всему будет необыкновенно.
По мере веры нашей Господь благодетельствует нам; по мере
сердечной готовности Тело и Кровь оказываются животворящим углем
на сердце верующего. Церковь - небо; алтарь - престол жизни, с
коего нисходит Бог для питания и оживления верующих во св.
пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи (Апок. 15, 3). Ты
заранее приготовляешь нас к созерцанию престола и Седящего на
нем, видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры
Возседящего на нем.
Благоговей всеми силами души пред всеми таинствами и говори
в себе о каждом таинстве пред совершением или причащением его:
это Тайна Божия. Я только недостойный приставник ее или участник
ее. А то гордый разум наш и Тайну Божию хочет исследовать, а
если не может ее исследовать, то отвергает, как не подходящую
под ничтожную мерку его разума.
С вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Так,
Владыко, Ты с нами - во вся дни, ни один день мы без Тебя, без
Твоего соприсутствия не живем! Ты с нами особенно в Таинстве
Тела и Крови Своей. О, как истинно и существенно находишься Ты в
Тайнах! Ты облекаешься, Владыко, каждую литургию в
подобострастное нам, кроме греха, тело и питаешь нас
животворящею Своею плотию. Чрез Тайны Ты всецело с нами, и плоть
Твоя соединяется с нашею плотию и дух Твой соединяется с нашею
душою, - и мы ощущаем, чувствуем это животворное, премирное,
пресладкое соединение, чувствуем, что, прилепляясь Тебе в
евхаристии, мы становимся один дух с Тобою, как сказано:
прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господам (1 Кор. 6, 17).
Мы делаемся, как Ты, благими, кроткими и смиренными, как Ты
сказал о Себе: кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29).
Правда, часто лукавая и слепая плоть или живущий в нашей
грешной плоти князь века сего шепчет нам, что в Тайнах только
хлеб и вино, а не самое тело и кровь Господа, и лукавыми
свидетелями посылает для этого зрение, вкус и осязание. Но мы не
дозволяем себе слушать его клеветы и рассуждаем так: для Тебя,
Господи, все возможно; Ты творишь плоть людям, животным, рыбам,
птицам, гадам - всей твари; для Себя ли Ты, везде сый и вся
исполняяй, не сотворишь плоти? Какой ваятель, делая изваяние для
других, не в состоянии сделать его для себя? Мало того, Ты
превращаешь мертвое вещество в живое существо, например, посох
Моисея в змея, и нет ничего для тебя невозможного. Себе ли Ты не
сотворишь плоти из хлеба и вина, которые так близки к нашей
плоти, будучи употребляемы в пищу и питие и превращаемы в нашу
плоть и кровь. Ты не даешь вере нашей искуситися паче, еже может
она понести (1 Кор. 10, 13), не пресуществляешь Ты глыбы земной
в пречистое тело и кровь свою, а белый, мягкий, чистый, приятный
на вкус хлеб; не воду сотворяешь кровию Своею, но подходящее к
цвету крови вино, которое называется кровию гроздовою в св.
Писании (Сир. 39, 32), приятное на вкус и веселящее сердце
человека. Ты знаешь немощь нашу, слабость нашей веры и потому
благоизволил употребить для таинства Своего Тела и Крови самые
подходящие к ним вещества. Будем же твердо верить, что под видом
хлеба и вина мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови
Христовой, что в таинстве причащения Господь пребудет с нами во
вся дни до скончания века (Мф. 28,20).
ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ
Сия есть Кровь Моя, Новаго Завета, яже за многия изливаема
во оставление грехов.
Мф. 26,28.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ
Да искушает же человек
себе, и тако от хлеба да
яст и от чаши да пиет.
1 Кор. 11, 28.
Братия и сестры говеющие! Убоимся окамененного нечувствия