Бог должен быть на первом месте среди всех безотлагательных дел жизни. Итак, второй способ проверить, есть ли в твоей жизни ложные боги, следующий: все, что занимает тебя настолько, что не остается времени изучать Библию, молиться и общаться в церкви с другими христианами, является идолом.

Вторая заповедь бьет в самый корень материализма. Эта проблема настолько серьезна, что я хочу представить тебе третий ориентир, по которому ты сможешь понять, не мешают ли тебе деньги и приобретенные на них вещи, иметь спасительные взаимоотношения с Иисусом: как ты чувствуешь себя тогда, когда кто–то в церкви призывает жертвовать деньги? Какие эмоции возникают у тебя, когда кто–то стучится в твою дверь или звонит по телефону и просит помочь стоящему делу? Какое–то короткое время я занимался благотворительностью, идя из дома в дом, и заметил три основные реакции людей: враждебность, безразличие и радость. Враждебно настроенные люди закрывали предо мной дверь, не говоря ни слова. К счастью, большинство окружающих нас людей не настолько бестактны. Безразличные люди, по крайней мере, беседовали со мной. После короткой беседы они или говорили «нет» и закрывали дверь, или вручали мне долларовую купюру и возвращались в дом. С другой стороны, радостные люди интересовались причиной моего посещения, даже если не могли дать ни копейки. Я встречал людей, радостно жертвующих даже тогда, когда, я знал точно, они не могли позволить себе это.

Я удручен, когда время от времени слышу, как кто–то говорит: «Я не хожу в церковь, потому что там всегда у меня просят деньги». Я удручен, потому что знаю, что тот человек не понимает той радости, которая охватывает меня, когда я жертвую для моей церкви или на другие благородные цели. Со всей искренностью могу сказать, что меня не раздражает любой призыв к оказанию помощи. Может быть, я не в состоянии ответить на каждый из них, но мне так хотелось бы этого.

Иисус сказал нам, что Он является нам в облике нуждающихся людей. И если мы не сочувствуем этим людям в их страданиях и не восполняем с радостью их нужды, тогда мы в большой опасности потерять спасение (Матф. 25:41–46). Конечно, ты можешь все это превратить в концепцию об оправдании делами и начнешь думать, что, если ты помог этим людям, Бог должен тебя спасти. Но, в первую очередь, важно не то, что ты помог им, а то, что побудило тебя сделать это: не для того, чтобы спастись, а потому что ты любишь Бога и любишь Его страдающих детей. Итак, третий ориентир, по которому ты можешь узнать, нет ли а твоей жизни ложного бога: можешь считать, что деньги являются идолом для тебя, если ты отказываешься помогать, считая, что твои финансовые цели важнее, в особенности тогда, когда тебя раздражает призыв жертвовать.

Бог любит тебя и хочет, чтобы и ты любил Его. Он дал вторую заповедь, чтобы предостеречь нас от того, что может стать между Ним и нами — вещи, которые нам кажутся хорошими, но на самом деле не таковы. Но если мы возлагаем на них свои надежды, они разочаруют нас. Они даже могут стоить нам вечной жизни. Если ты попросишь Бога, Он поможет тебе увидеть лжебогов твоей жизни. А также поможет полностью отдать себя Ему — Единственному Истинному Богу, Который с нетерпением ожидает тот день, когда сможет сказать тебе: «Добро пожаловать в Мое Царство!». Поэтому Он и предостерегает тебя от ложных богов, которые могут помешать тебе войти туда.

Эмиль Дин Пилер[4]

Я всегда удивлялся Божьей точности. Его святое чувство порядка безупречно. Тогда, когда на скалистой и безлюдной горе Синай Он громогласно провозгласил десять вечных принципов, Божий замысел состоял в том, чтобы научить нас жизни "с избытком". Сама Его весть чудесным образом была предназначена для того, чтобы открыть Его характер и посвятить нас в Его планы относительно нашего успешного возрастания в Нем.

Не случайно Бог начинает с заповеди, повелевающей отдать Ему первое место в нашей жизни. Нарушив этот принцип, мы не смогли бы понять или соблюсти ни один из остальных принципов Десятисловия. Это прямое и ясное заявление, утверждающее принцип правильного порядка приоритетов. «У тебя не должно быть других богов пред лицем Моим. Я должен быть на первом месте, а не на втором или ещё каком–то!»

В следующей заповеди Бог говорит: «Не делай себе или не заимствуй других богов». Бог знал, что дьявол постоянно занят тем, чтобы мешать Ему быть Хозяином и Повелителем нашей жизни. Сатана атакует нас разного рода предложениями, которые заставляют нас низложить Бога с того места, которое принадлежит Ему по праву.

Вторая заповедь содержит ясный запрет поклоняться идолам; она запрещает обожествление или поклонение каким–либо образам из дерева или камня. Но у неё есть более широкое применение: любая вещь или личность, которой мы уделяем больше внимания, чем Богу, становится идолом. Эта заповедь ясно выделяется сегодня, потому что мы склонны к тому, чтобы предпочитать добрые вещи Богу. Список потенциальных идолов может включать даже членов семьи, пристрастия, увлечения, наши звания или церковь. Бог дал нам вторую заповедь, чтобы предупредить нас об этой стратегии дьявола и чтобы научить нас отличать оригинал от подделки. Нам необходимо постоянно быть внимательными и бодрствовать, не допуская, чтобы что–то сместило Бога с главного места, которое Он должен занимать в нашей жизни.

В третьей заповеди Бог заявляет, что не нужно произносить Его имя напрасно. «Произносить напрасно» означает «пренебрегать». Бог запрещает нам легкомысленно произносить Его имя, в контексте мелочных вещей или лицемерия. Потому что Бог свят и имя Его свято. Библейский исследователь Эрнст Хенгстенберг выразил это так: «Не употребляй имени Яхве, твоего Бога в ничтожных замечаниях, бессмысленно. Яхве — Великий «Я есмь Сущий», Который таким образом открылся Израилю, не следует Его примешивать или ставить на один уровень с ничтожными вещами».

Как может человек пренебрегать или произносить напрасно имя Бога?

Одним из следующих способов:

• через лицемерие

• через нарушение завета

• через брань или грязные слова

• произнося имя Бога легкомысленно и пренебрежительно

• обвиняя Бога тогда, когда с нами происходит что–то плохое

Думаю, что из этой заповеди вытекают два великих принципа:

Можете считать меня старомодным, но я с детства был приучен не обращаться к взрослым только по имени. Обращаясь ко взрослому человеку, перед его именем я всегда добавлял «господин» или «госпожа», дядя или тётя, доктор или пастор. Я вспоминаю, как меня шокировало то, что дети обращаются к родителям или к другим авторитетным людям по имени. И даже сейчас, будучи уже совершенно взрослым, мне неудобно обращаться по имени к высокопоставленным людям, заслуживающим, как мне кажется, особого уважения.

Похожим образом евреи относились к имени Яхве. Настолько их разум был пропитан этим уважением, полным страха, что они не осмеливались произнести имя Бога вслух. Даже когда писали Его имя, они намеренно опускали гласные, так как относились к Его Личности с искренним благоговением.

Хотя многие люди считают такие действия евреев немного утрированными, но я считаю, что многие из нас относятся пренебрежительно к признанию и утверждению неповторимого характера Бога. Я думаю, что тело Христа (Церковь) сегодня охвачено нездоровым духом отсутствия благоговения по отношению к имени и личности Бога. Кажется, мы чувствуем себя более вольно с таким Богом, Которого мы считаем своим другом или товарищем. Нас восхищает описание личного Бога, к Которому мы можем прикоснуться и почувствовать. Особое утешение заключается в осознании того, что Бог — Эммануил — Бог с нами. Богословы называют это «Божьей имманентностью».