Здесь я прерываю эстафету лжи различных представителей официального спортивного командования ЮАР. Она, так же как и сопутствующие ей неопровержимые доказательства незыблемости законов расовой сегрегации, продолжается до сих пор, и никаких перемен не предвидится…

Об этом свидетельствуют, в частности, два (из сотен возможных) факта, о которых я хочу рассказать…

Езда на велосипеде, казалось бы, занятие не только полезное и приятное, но и в общем-то совершенно безопасное в плане общественного порядка. Оказывается, не для всех, не всегда, не везде. В Южной Африке, например, небелый житель этой страны, выйдя на трассу на велосипеде, рискует подчас финишировать в тюрьме. Об этом поведала некоторое время назад английская газета «Морнинг Стар».

Дело происходило в период между Играми в Монреале и Москве. Сильнейший чернокожий гонщик Южно-Африканской Республики Лунгизе Мкхизе тренировался на шоссе, ведущем из Йоханнесбурга в Преторию. Вскоре его остановили у полицейского поста и потребовали предъявить личный пропуск. У 22-летнего спортсмена его не оказалось, так как он не без резона полагал, что на тренировках подобный документ ему понадобиться не может.

Полицейские отказались выслушать объяснения Мкхизе, принять во внимание его спортивную одежду и гоночный велосипед как доказательства того, что небелый южноафриканец только тренировался, не более. Мкхизе, которого руководство федерации велоспорта ЮАР якобы намеревалось включить в сборную «смешанных цветов», был тут же брошен в тюремную камеру. Ведь он забыл, что законы раздельного развития рас в ЮАР разграфили страну на «бантустаны», что каждый цветной, перемещаясь из одного района в другой, обязан всегда иметь при себе специальный пропуск. Без такого пропуска, как мы знаем, любой небелый автоматически причисляется к «подозрительным лицам, способным принимать участие в подрывной деятельности».

В ряду прочих сообщений того же рода мировые информационные агентства привели ряд новых доказательств того, что южноафриканские деятели ищут любые лазейки, чтобы создать видимость своего присутствия на международной арене, иллюзию участия в международной спортивной жизни. Их не останавливают, естественно, значительные денежные затраты, которые зачастую выглядят попросту плохо завуалированными взятками. В конце 70-х годов Международным союзом велосипедистов (УСИ) было принято решение о дисквалификации двух ирландских гонщиков - П. Макквида и С. Келли. Причина? Они приняли приглашение от неких организаторов из ЮАР совершить путешествие в заповедник расизма, чтобы участвовать в так называемых международных соревнованиях. Все расходы - за счет организаторов. Однако УСИ не признает этих подпольных гонок в ЮАР, организуемых вне установленного календаря с откровенно пропагандистскими целями. Те же санкции УСИ вынужден был применить и к некоторым английским велосипедистам, соблазненным «искусителями» из Южной Африки. Когда защитники и союзники расистского режима ЮАР возобновят попытки обелить порядки в спорте этого государства, им стоит напомнить хотя бы только о Мкхизе, который прямо с велотрассы попал в тюрьму.

А вот и вторая история…

Официальным языком расистов ЮАР наравне с английским признан, как известно, африкаанс, на котором изъясняются потомки буров. Неизвестно, правда, каким из них воспользовался в то же примерно время, к которому относится описанный финиш в тюрьме гонщика Мкхизе, министр спорта ЮАР доктор Питер Коорнхоф.

Но совершенно очевидно, что независимо от лингвистических склонностей уже знакомого нам «капитана» юаровской расистской команды речь его не поняли. Вернее, поняли, но почему-то наоборот.

Дело в том, что Коорнхоф сделал от имени правительства Претории заявление, которое, по задумке его сочинителей, могло претендовать на эффект взорвавшейся бомбы. О чем именно? О том, что отныне в Южной Африке спорт освободится от ошейника апартеида, что представители коренного населения и белого меньшинства получат равные возможности заниматься спортом, выступать вместе и т.д. Собственно говоря, тот, кто внимательно следит за развитием зигзагообразного курса ЮАР на международной спортивной арене, по крайней мере, скептически отнесся бы к заявлению министра Коорнхофа. Но нашлись же наивные люди, которые, видимо, как-то своеобразно восприняли слова Коорнхофа - поверили, что ли?

Восемь белых игроков - представьте только! - участвовали в товарищеском матче по регби в составе двух «черных» команд. Разразился скандал. Выяснилось, что и некоторые руководители регбийных и крикетных клубов тоже что-то недопоняли. «Как это меня не поняли? - возмутился Коорнхоф. - Речь шла только о возможности смешанных команд для выступлений за границей». То есть все о том же, рассчитанном на простаков пропагандистском трюке о «переменах к лучшему в ЮАР». Словом, о вещах, порядочно набивших всем оскомину. Но доктору Питеру нужно было как-то выкручиваться, обнаружить хоть какого-нибудь козла отпущения, чтобы оправдаться перед расистским правительством. Вот когда Коорнхоф заговорил ясно, четко, недвусмысленно, на присущем ему языке верного слуги апартеида: «Эти восемь белых регбистов, которым, как и другим, не разрешено создавать смешанных клубов и команд внутри страны, понесут наказание и будут преследоваться по закону. Мы найдем способ пресечь подобное поведение в будущем».

Дока в своем деле, Коорнхоф нашел даже больше, чем ожидал: сразу восемь козлов отпущения, чтобы отыграться за «непонимание и плохое поведение», иначе говоря, за нарушение порядков расовой дискриминации.

Пришло время рассказать о «пятой колонне», которую по примеру всех известных в истории расистских и фашистских диктатур формируют и продолжают укреплять южноафриканские власти как внутри страны, так и за рубежом, вербуя в нее как белых спортсменов, так и темнокожих. Это о них борец за независимость английских колоний в Северной Америке знаменитый физик и государственный деятель Бенджамин Франклин сказал: «Кто готов отказаться от подлинной свободы ради относительной безопасности, недостоин ни свободы, ни безопасности».

Например, бывший президент так называемой южноафриканской футбольной ассоциации (САНФА), будучи сверх меры услужливым лакеем своих белых господ, совершенно дискредитировал себя и был заменен не менее одиозным деятелем Г. Тхабе, который продолжал «бороться» в духе своего предшественника за интересы спорта белого меньшинства на всех конгрессах ФИФА, на всех конференциях и семинарах, обсуждавших проблему расизма в спорте, куда допускался, и даже во время Олимпийских игр, начиная с Токио 1964 года и вплоть до последнего времени, не скупясь на интервью и декларации во славу «постепенного перерождения апартеида».

«Политика, направленная на раскол в руководстве спортивным движением, объединяющем африканские и «цветные» организации и клубы, ведет свою хронологию с 1950 года, когда белая администрация ЮАР потребовала от муниципалитетов всех городов закрыть стадионы для всех нерасовых (африканских) ассоциации на основании закона о закреплении за представителями отдельных рас определенных территории для проживания («Груп эариэс акт»), - читаем мы в «Заметках и документах», изданных Центром по борьбе против апартеида при ООН в апреле 1980 года. - Следует различать, однако, тех чернокожих и «цветных» спортсменов, которые согласились поддерживать клубы и организации, прикрывающиеся вывеской «нерасовых», будучи введенными в заблуждение или привлеченными обещаниями продвижения по службе, разрешением жить в городской черте и т. д., администраторов этих организаций, которые публично и активно развивают бурную деятельность в пользу спорта по законам апартеида, исходя из своих корыстных финансовых интересов. Эти спортивные руководители содействуют закреплению апартеида в спорте и выступают против его бойкота на международной арене, неизменно обнаруживая свою принадлежность к ищущему саморекламы классу бизнесменов. Большинство из них используется государством белого меньшинства или большим белым бизнесом для пропаганды апартеида. Неудивительно поэтому, что эти чернокожие официальные лица оказывают помощь апартеиду в силу своих убеждений, определенных льготными условиями, чтобы сделать хорошую карьеру. Как правило, их охотно приглашают для сотрудничества в государственные институты апартеида, как это случилось с тем же Г. Тхабе, который входит в состав «трехстороннего общественного совета» - органа министерства по делам африканцев (черных), именуемого также «органом по плюрализму расовых отношений».