Эта легенда о Госте жива и в наши дни и иногда чрезвычайно осовременивается. Так, в романе Ноэля Бера «Боксёр-привидение» с большой точностью, может быть, и ненамеренно, воссоздаётся легенда о Госте, рассказанная в духе современной популярной эпопеи и шпионского романа в стиле историй о Джеймсе Бонде. Впрочем, Ноэль Бер — популярный американский писатель, известный по своему бестселлеру «Письмо в Кресль».

Боксёр-призрак во время второй мировой войны в Германии проникает в концентрационные лагеря, где помогает бежать заключённым и посылает Гитлеру отрезанную голову шефа Гестапо, которому было поручено его арестовать. В конце книги он возвращается в один из лагерей, надевает талос и направляется вместе с евреями к крематорию. Осознал ли Ноэль Бер, что он осовременил легенду о Госте евреев, и что подобное её завершение вполне достойно величия этой легенды, и что Майринк оценил бы её высоко?

Как бы там ни было, это ещё одно из доказательств живости этой легенды.

Безусловно, можно сказать, что этот миф родился в очень специфической атмосфере диаспоры и что гонения способствовали его укреплению.

Но этого недостаточно.

Следует отметить, что миф о Госте никогда не имел ничего общего с мифом о мессии. В диаспоре бывало немало мессий, настоящих и вымышленных. Все они обещали освобождение, тогда как Гость не обещал ничего.

Последний из известных мессий, история которого доподлинно известна, звался Сабаттай Зеви. Он родился в 1626 и умер в 1676 году. Ему удалось убедить множество евреев, а также турок и мусульман, однако он оказался неспособным творить чудеса. В конце концов он обратился в ислам. О жизни мессий известно всё. И ровным счётом ничего — о Госте, об этом независимом от времени существе, регулярно являющемся на протяжении уже по крайней мере десяти веков.

А текст, открывающий эту главу, даёт нам первое описание возможности перемещаться во Времени, вторгаться в будущее, а затем вновь возвращаться в исходную точку.

Говоря о Майкле Скоте, как и о Мелхиседеке, трудно назвать точные даты жизни. Зато его подлинное существование, напротив, исторически достоверно.

Первое его официальное появление относится к 1217 году, и произошло оно в Толедо. Он был доктором наук, но неизвестно, из какого он университета. Мы не располагаем никакими сведениями о дате и месте его рождения и о его происхождении.

В 1236 году в одном произведении придворного поэта императора Фредерика II, на Сицилии, есть упоминание о его смерти. Это всё, что мы о нем знаем.

Однако в период между 1217 и 1236 годами он зарекомендовал себя как великий кудесник. От него исходит настолько сильная аура, что в его присутствии вещи кажутся иными по сравнению с тем, что они представляют собой обычно, говорят, что башни Собора Парижской Богоматери задрожали, когда он явился в Париж.

В Толедо он переводит с арабского трактат Аль Битрожи о сфере. С 1220. по 1227 год он находился на службе у папы римского. В мае 1224 года тот предложил ему епископство Каслское в Ирландии, но Скот отказался.

В апреле 1227 года папа Григорий рекомендует Кентерберийскому епископству назначить Майклу Скоту стипендию. «Эрудиция его необычайна, и к тому же он знает все языки, в особенности же древнееврейский и арабский».

После чего Майкл Скот переходит на службу к императору Фредерику II на Сицилии, где находится его двор. Фредерик II, как впоследствии и король Баварии Людовик II, явно страдал неврозом, однако он также поощрял развитие наук и искусства. Особенно в той области, которую нынче называют псевдонаучной, например астрологию и алхимию.

Майкл Скот становится его советником, а Данте помещает его в свой инфернальный круг среди великих прорицателей. Репутация его внушительна.

Что же касается официальной науки, Скот остаётся здесь распространителем учения Аристотеля, которого перевёл на латинский язык с древнееврейского и арабского языков.

Но известна и другая область его деятельности. Во время своего сицилийского периода Скот пишет три книги, о которых нельзя сказать, что они имеют отношение к официальной науке. Так, весьма солидная «Британская энциклопедия» упрекает Майкла Скота в многословии, в непоследовательности и в отсутствии критического мышления.

Действительно, этот наивный человек, видите ли, не верит в превращение металлов, о котором каждый знает, что оно не существует!

Он также считает, что Земля обращается вокруг Солнца и что поглощает энергию, идущую из космоса. А ведь каждому понятно, что это неверно!

Его первая книга «Liber introductorius» рассказывает об астрономии и астрологии, в ней также подводится итог оригинальных работ Скота. В них уже говорится о Копернике, а также о космических лучах и об обитаемых планетах.

Во второй книге «Liber particularis» говорится о природе Времени, его измерении, его отношении к бесконечности. Там содержится диалог с Фредериком II, который при всей своей слабости рассудка задаёт весьма дельные вопросы. В этой книге также есть упоминания о перемещении во Времени.

И, наконец, его книга «Physionomia», о которой следует рассказать подробнее. В ней Скот задаёт следующий фундаментальный вопрос: «Что есть власть?»

И даёт на него ответ: «Единственно стоящая власть — это власть духа над духом. Управление большим количеством неодушевлённой массы есть ничто. Настоящая власть состоит в том, чтобы заставить другие умы подчиниться своей воле. Только так можно властвовать над другими людьми».

Далее он излагает эту мысль более детально. Он показывает, каким образом можно узнать самые сокровенные мысли человека по его лицу, поведению, реакциям. Он поясняет, что об этом можно узнать ещё больше, исходя из того, что человеку снится. И всё это в 1230 году! Далее он начинает излагать теорию тайного искусства, позволяющего управлять снами человека, а затем останавливается, так как, по его словам, императору угодно сохранить для себя это важнейшее из знаний и он запретил автору рассказывать слишком много.

Но судя по написанному в книге «Physionomia», можно с уверенностью сказать, что Скот открыл тот самый принцип, о котором Зигмунд Фрейд сообщит лишь семь столетий спустя: тот, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, довольно быстро убеждается в том, что для простых смертных скрыть что-либо просто невозможно.

Кроме этого, очевидно, что Майкл Скот был знаком и использовал в практике гипноз и «промывание» мозгов и что в этих направлениях он пошёл дальше современных учёных (если только здесь действительно можно говорить о науке и если психология не является лженаукой, в чём я лично убеждён).

Похоже, Скот достиг «единственно стоящей власти», контроля одного духа над другим…

Гитлер взял у Хаусхофера несколько уроков подобных методов, но владел ими лишь частично. Скоту, по-видимому, удалось овладеть этой методикой полностью. К сожалению, мы не располагаем ни его записями, ни точными описаниями уроков, данных им Фредерику II.

Кроме трёх названных нами выше книг, до нас дошли многие другие труды. Главным образом, они относятся к алхимии, но нет полной уверенности, что они принадлежат Майклу Скоту. Как это показал Жан Садуль в своей книге «Сокровище алхимиков», истинные авторы трудов по алхимии тщательно скрывали свою личность.

Но что касается контроля над сознанием, нам остаётся лишь «Physionomia».

И ещё легенда. Миф о Майкле Скоте, возможно, даже слишком впечатляющ. Ему приписывают все магические возможности. Воскрешение мёртвых, искусственное создание жизни, превращение элементов, управление климатом.

В действительности мы ничего не знаем о его лабораторных опытах. Он наблюдал за Солнцем и звёздами, занимался медицинскими опытами. В этом мы уверены. И это всё.

Однако неординарность Майкла Скота остаётся вне сомнения, даже если не слишком доверяться легенде. И всё же, говоря о нём, хочется лишний раз заметить: нет дыма без огня…