Фактически, вместо хаотических бесконечных блужданий по параллельным мирам, новые видящие, тем самым, основной акцент сделали на завершении земной эволюции и Освобождении (концепция Освобождения подробно будет анализироваться ниже)…
Толтекская магия новых видящих не направлена на служение тоналю (низшему-«я», опирающемуся на чувственные желания и интеллект), что сплошь и рядом практиковалось атлантическими магами и средиземноморскими их потомками. Это — важнейший момент.
Девиз мага древности — «могущество любой ценой»; девиз религиозного подвижника — «если Ты, Господи, хочешь дать мне могущество, дай его во имя Славы Твоей»… Что касается новых видящих, то все сиддхи там являются прямым и самым естественным следствием их практики и результатами ее итоговых результатов мистического перехода и восстановлением изначальной целостности Монады. Что, собственно, и объединяет практику новых видящих с религиозным подвижничеством.
Новые видящие не берут Силу, как, например, склонны пользоваться космическими энергиями механистические йоги и маги. Они испрашивают ее. Например, на последних страницах Книги 8 дон Хуан говорит Кастанеде, что внешность, вызванная намерением — упражнение для сталкеров — испрашивается у Духа; ее призывают, а не создают рациональным путем…
Вспомним, параллельно, призыв дедушки Мичурина «не ждать милости от Природы, но взять все блага силой» — типичный лозунг демонов!
Впрочем, следует сказать, что как для атеистов, так и для обычных магов, отнюдь не все потеряно.
«…Двойственные силы играют свою роль до тех пор, пока они не увидятся как два больших потока Божественной энергии, притягивающие в противоположных направлениях… Один путь ведет назад, в тоскливую страну возрождения {т. е. перевоплощений в колесе Сансары, или реинкарнации — автор}, другой ведет через золотые врата в город свободных душ {или Небесный Иерусалим в своем универсальном космическом значении}. Один, следовательно, инволюционный, погружает его вглубь материи; другой выводит его из телесной природы, подводя, в конце концов, к осознаванию своего духовного тела, благодаря которому он способен функционировать в царстве души. Позднее один путь… узнается им {учеником} как левый путь, другой — как путь правильной активности. На одном пути он становится опытным в черной магии, которая представляет собой лишь развитие сил личности, подчиненной эгоистическим целям человека, чьими мотивами являются интерес к себе и светские амбиции. Последние ограничивают его тремя мирами {Физическим, Астральным и Ментальным} и захлопывают дверь в жизнь {вечную}. На другом пути он подчиняет свою личность и упражняется в магии Белого Братства, всегда работая в свете души с душами во всех формах и игнорируя амбиции личностного-«я». Четкое различение обоих путей открывает то, что в некоторых оккультных книгах называется «узким, как лезвие бритвы, Путем», что пролегает между обоими. Это «благородный средний Путь» Будды, отмечающий тонкую демаркационную линию между парами противоположностей, между обоими потоками, которые он научился распознавать — одним, поднимающимся к райским вратам, другим опускающимся в наинизший ад.»
Именно перерождения во все более низких мирах — конечно, в тонких телах, даже без нового облечения Монады в Плотное тело — ждут поклонников черной и серой магии.
Об этом перерождении во все более низких мирах сообщают многие назависимые источники: буддийские трактаты, тантрические писания индуизма, Пураны. О возможностях мага-неудачника на очень долгое время стать спутником духов и привидений сообщал также и дон Хуан, и шиваиты-агхори, и китайские даосы…
В подобной нисходящей эволюции даже вовсе не обязательно иметь земные воплощения в качестве промежуточных этапов, хотя эти инкарнации случаются очень часто и представляют собой скорее даже правило. Ведь даже каждому колдуну или «чернушнику» предоставляется возможность исправить прошлые просчеты и ликвидировать накопленные кармические задолжности.
При этом отсутствие памяти о прошлых воплощениях часто оказывается, применительно к бывшим колдунам и ворожеям, настоящим спасительным средством — происходит поворот к нормальной человеческой эволюции, пусть даже очень медленной и примитивной.
Так или иначе, имеет смысл остановиться на разнообразных ловушках магии, включая современную, подробнее и проследить некоторые тонкие механизмы более детально.
Опасностями магии обычно запугивают христианские апологеты. Они делают страшные глаза, строят пальцами «козу рогатую» и говорят: будете заниматься магией — обязательно попадете в ад! Этот вывод западные поборники христианства обычно делают из добросовестного изучения книг и переписывания чужих моралистических проповедей. Сами же они, конечно, не испытали на себе и десятой доли тех поучений и назидательных выводов, которыми так щедро потчуют свои аудитории.
Поэтому куда более ценную информацию о «побочных эффектах» магии дают откровения бывших колдунов и показания экстрасенсов, которым довелось испытать мир магии и колдовства на своем собственном опыте.
Да, существует большое множество направлений магии. И практически все они имеют те или иные опасности, или «ловушки», как общие для большинства, так и частные соответственно индивидуальным (астрологическим) особенностям практикующих.
Можно по-разному классифицировать и определять всевозможные ловушки, которые для начала я бы подразделил на объективные и субъективные. К числу первых, например, следует отнести разнообразные опасные астральные «зоны», чреватые срывами «магические путешествия или переходы». Широко известный фильм А. Тарковского «Сталкер» хотя и не имеет ничего общего с магическим сталкингом, тем не менее вполне реально передает намеки о разнообразных аномальных зонах на Астральном плане…
К числу субъективных ловушек магии следует прежде всего отнести ловушку Силы, а также ловушки прагматизма, ложной учености и т. д. Их мы рассмотрим подробнее чуть ниже…
Некоторые из внешних опасностей магии, или «ловушек», связаны с той или иной разновидностью магии. Например, типичнейшая опасность современной церемониальной магии по вызыванию элементалов заключается в следующем. Маг уверен, что он добился полной власти над элементалом (духом); ему кажется, что он всегда вызывает духа по своему желанию. На самом же деле часто бывает наоборот: элементал инспирирует у мага желание его вызвать; мощные элементалы могут создавать у человека, с ними работающего, какие угодно иллюзии!
Фактически, вопрос здесь стоит в соответствии силы воли мага и силы духа: когда маг недостаточно силен, дух может или сделать человека рабом в самой откровенной форме или же просто лишить рассудка вызывающего его нахала.
Возможны и такие разрушения в ауре и иного рода повреждения человеческого «я», что обычная смерть покажется этому магу-неудачнику довольно приятным избавлением… Впрочем, подобные случаи трудно классифицировать из-за значительной индивидуальности осознавания и большой субъективности ощущений падения или просчетов…
Довольно распространено ошибочное мнение, будто бы опасны лишь все направления, относящиеся к так называемой «черной» магии, тогда как «белая» магия практически безопасна и несет пользу людям. Увы, если бы это было так!
Лично я свожу опасности любой магии к четырем основным аспектам:
а) появление несоответствий между количествами энергий, привлекаемыми и вовлекаемыми магом в свою деятельность с возможностями его высшего-«Я» контролировать их.
Учение новых видящих вводит в кругозор особое понятие — интенсивность жизни, т. е. некий мистический эквивалент, прямо пропорциональный количеству привлеченных и задействованных энергий. По этому поводу дон Хуан как-то заметил, что маг даже в течение одного часа может развить интенсивность жизни, равную интенсивности всей земной жизни обычного человека!