Но, независимо от ученых, есть общественные потребности, есть нерешенные проблемы человеческого существования, и человек не может ждать, пока умники от науки выдадут ему рецепт вечного благополучия. В последние десятилетия появилось настолько много книг, посвященных учениям американских индейцев, феноменам филиппинских врачевателей или чудесам жрецов Гавайских островов, что можно даже говорить о новой читательской моде. Поэтому для тех, кто интересуется феноменами шаманизма как учениями, имеющими непосредственное жизненное значение, даже один лишь кропотливый анализ книг Кастанеды может помочь ответить на вопрос, в какой степени религиозны местные шаманистические культы. И наиболее ценными здесь будут, конечно, сугубо индивидуальные открытия всех пытающих практиковать, когда они воочию смогут увидеть сами, как религия может вырождаться в магизм, а магия — становиться способом духовного роста!
Стоит, конечно, упомянуть и о пророчествах: когда еще не было книг Карлоса Кастанеды, в работах Алисы Бейли в 20-40-х годах неоднократно предсказывалось появление в ближайшем будущем духовного учения нерелигиозного характера. Говорилось, что скоро появятся некие качественно новые книги, которые не будут религиозными, но будут представлять собой подлинно духовные откровения о человеке и его назначении в жизни. Следовательно, естественным будет предположить, что эти духовные, но ортодоксально религиозные книги будут отражать в себе некое общее «ядро», принципиально сходное с тем, что наличествует как внутреннее содержание всех религий. То есть речь идет о существовании еще большего общего внутреннего духовного пространства, нежели просто общие элементы всех основных ортодоксальных религий.
И, следовательно, несмотря на очень веские внешние различия и даже противоречия учения толтеков с господствующими сейчас религиями, все же, есть этот общее «ядро». К чему его можно свести? Как его можно охарактеризовать? — Если отвлечься от разнообразных названий, внешних вывесок и девизов, по которым мы легко сейчас можем различить разные конфессии, от ясно существование следующих общих элементов:
а) многоуровневого конгломерата энергий, аурических полей и личностных принципов, называемых человеком;
б) высшей Реальности, называемой «Богом», «Брахманом», «Аллахом», «Непостижимым» и т. п.;
в) неизбежности изменений человека, в связи с этой Высшей реальностью и по отношению к Ней хотя бы как к своеобразной «точке отсчета»; все в этом мире меняется, и потому имеет важное значение проследить, что меняется и в каких направлениях…
ВСЕ! Это — основные моменты.
Есть Бог, есть человек и есть задачи, которые надо решить человеку в этой жизни. Огромное множество самых разнообразных теологических сложностей и хитросплетений — все это плоды человеческой мысли, привыкшей разделять и анализировать, и снова разделять… Как бы вы не называли разнообразные учения, религиозные и иные течения, от этих трех основных моментов не куда не избавиться.
Разнообразны — измы часто делают человека неспособным распознать самое важное даже в том учении, которое он избирает для себя как единственное! Призраки райского загробного существования ослепляют недалеких людей, и они готовы поверить во что угодно, лишь бы им была обещана сладкая трансцендентная «халява».
Но лишь те, кто достигли уже способности критически относиться к собственным достижениям — лишь они способны задуматься: «Действительно ли я попаду в рай?», «Действительно ли я веду жизнь истинного христианина (мусульманина, буддиста…)?»… Лишь такие люди могут как-то раз спросить себя — «А собственно за какие заслуги я должен попасть в рай?» И все это будут очень и очень правильными вопросами к самим себе!
Самый базисный исходный момент, если вообще говорить о глубоком изучении книг Кастанеды или пытаться хоть как-то понять механизмы описанных там феноменов, состоит в осведомленности о многоуровневом строении человека, о многослойности его ауры. Эти сведения, хотя и представляют собой самый первый этап вдумчивого отношения и критического анализа всего читаемого человеком, очень важны, ибо незримо составляют важную часть фундамента мировоззрения. В конце концов, как устроен человек, какую структуру может иметь его «Я»? Из чего мы все состоим? — эти вопросы представляют из себя самый элементарный ликбез в духовных знаниях.
Кроме того, сами книги Кастанеды в известной мере вносят немало путаницы в вопрос о структуре человека: многие могли заметить, что там практически нет традиционных описаний ауры, известных по показаниям экстрасенсов. Поверхностное изучение учения толтеков дает вывод: есть Плотное тело и есть кокон, с пучками энергий и светящейся сердцевиной… Так что если вы попытаетесь сравнить широко известную сейчас систему чакр и местонахождение Кундалини с данными об ауре человека из книг Кастанеды, то поначалу у вас может возникнуть немало вопросов и недоумений: ни о чакрах, ни о Кундалини там ничего не говорится!
Поэтому основные тезисы, связанные с невидимой анатомией человеческой ауры, надо здесь привести хотя бы в мало-мальски систематизированном виде. Если вам знакома система терминов, связанная с оккультной анатомией человека, то вы смело можете дальше не читать, а прямо перейти к следующему разделу. Но, пока вы четко не усвоили общие свойства структуры человеческого-«я» и оккультную анатомию ауры — до тех пор вы будете постоянно сбиваться и путаться при изучении разных учений и доктрин.
Семь планов или Миров — это, в порядке возрастания тонкости (уровней вибрации или разреженности составляющих его частиц универсальной вселенской субстанции, т. е. Акаши в высшем смысле этого слова):
1. Физический Мир, с областью химического вещества и с областью эфиров,
2. Астральный Мир,
3. Ментальный Мир (с областью конкретного интеллекта, областью абстрактной мысли и собственно кармическим уровнем),
4. Буддхический Мир,
5. Атмический Мир,
6. Монадический Мир (Анупадака) и, наконец,
7. Мир Бога (Нирвана, или план Ади).
Пять низших из перечисленных семи Миров составляют содержание-субстанцию семи тел человека, тогда как два высших мира — шестой и седьмой — представлены в человеке еще только в недифференцированном или «зародышевом» состоянии (Рисунок 1а).
Семь тел человека
Теософско-эзотерические данные о структуре человека сообщают о существовании у него семи «тел» или слоев-уровней плотности составляющих конституцию человека вселенской субстанции (см. Рисунок 1а и 1b):
1. Физическое плотное тело, составленное из области химического вещества Физического мира;
2. Физическое эфирное, или Праническое тело, составленное из частиц области эфиров Физического мира. Эфирное тело пропитывает собою Плотное тело, оживляя «куклу» из органических молекул. Границы Эфирного тела, или наиболее грубой составляющей ауры, отстоят от физического Плотного тела обычно на 15–30 см и полностью повторяют контуры этой плотной материальной оболочки, или «куклы». Поэтому Эфирное тело часто называют «эфирным дублем»; эфирные же меридианы Эфирного и низших слоев Астрального тела образованы той частью энергий этих тел, что канализированы, и они образуют в итоге нечто вроде сетки, или каркаса. Поэтому другими названиями этого уровня-слоя ауры являются также: «жизненное тело», «энергетический каркас», «эфирная паутина(сеть)», «аура здоровья».
3. Астральное тело, или «тело эмоций» — этот уровень ауры имеет еще более размытые очертания, отстоя от физического Плотного тела обычно на 60–80 см. Оно действительно напоминает некий полуразмытый «призрак», столь часто изображаемый в мультфильмах (см. Рисунок 1b).
4. Ментальное тело, или «тело мысли» — этот уровень или слой ауры отстоит примерно на 1–3 м от краев тела и достигает до 16 м в высоту (!), образуя в итоге тот самый «кокон», о котором так часто говорится в широко ныне известных книгах К. Кастанеды; этот кокон и служит чаще всего усредненной моделью человеческой ауры.