Напротив, комментарии, которые слышишь на улице, в очереди, в электричке, удивительно практичны и рассудительны. О телевидении скажут: "Что-то евреи распоясались, совсем чувство меры потеряли". Во время кампании против А.М.Макашова - еще глубокомысленнее: "Чего это они так развопились? Видно, где-то им на хвост наступили". И во всем этом никакого антисемитизма (может быть, лишь грубость - в зависимости от состава собеседников). Никакого желания "изжить евреев". Только "окоротить" их, если "чувство меры потеряли".

Что за этим стоит? Видимо, неосознанное чувство, что евреи - это порождение самой России. Ее не всегда приятный, но неизбежный и необходимый продукт. Избавиться от него нельзя, да этого глупо и желать. Уедут, допустим, все евреи - завтра они сами зародятся в России, как перешла в иудаизм какая-то деревня в Воронежской области или как русский философ В.С.Соловьев (почти перешел в иудаизм). Таков уж артистизм русских - что где увидят, все у себя порождают, да еще в преувеличенном виде. Так входят в роль, что переплюнут образец.

Кроме того, Россия - сложная и целостная цивилизация, которая последние два века росла, своими силами покрывая все социальные функции. Раз евреи встроились в эту сложную систему, устранить их уже невозможно. Тут можно привести аналогию с муравьями. В каждом муравейнике в строго заданной пропорции разделяются рабочие и боевые муравьи, у них разные повадки и даже строение тела. Если выловить всех муравьев одного сословия, то через какое-то время оно вновь появляется и достигает той же заданной пропорции.

Евреи и стали в России подобием "сословия", так что когда кто-то мечтает "окоротить" их, речь идет вовсе не о национальном противоречии. Сами же евреи любят говорить о себе, как о "дрожжах". Пусть так, дрожжи нужны. Но ведь нельзя же допускать, чтобы тесто перекисло. Так что антисемитизм - тупиковый путь. Стремиться надо к "экологическому равновесию".

Я, кроме того, знаю, что "противник" не монолитен, и та его часть, что желает или допускает из корысти удушения России,- малая часть евреев. Малая, хотя и влиятельная. Антисемит, который превращает евреев в монолит, есть искренний и бесплатный помощник "душителей". Вспомню В.В.Розанова, который в момент революции так сказал о внутреннем разделении евреев: "Я хочу указать ту простую вещь, что если магнаты еврейства, может быть, и думают "в целом руководить потом Россией", то есть бедные жидки, которые и соотечественникам не уступят русского мужика (идеализированного) и ремесленника и вообще (тоже идеализированного) сироту". Так что есть магнаты еврейства - и есть советские "бедные жидки", которые даже своим магнатам нас не уступят (хотя их, конечно, поубавилось со времен Розанова). И разговаривать надо и с теми, и с другими.

Тут, кстати, встает трудная задача - как же назвать это влиятельное меньшинство в еврействе, этих "магнатов"? Как же подчеркнуть при этом, что речь не идет о евреях как народе? Каждая такая попытка вызывает шумную кампанию политиканов - как и сегодня. Ее пугается не только обыватель, но и "системная оппозиция". Она наперебой объясняет всем раввинам и послам, что "осудила высказывания Макашова", косвенно признавая тем самым, что эти высказывания содержат антисемитизм. Но ведь это неверно. А.М.Макашов употребил грубое слово "жиды" именно с целью отделить это меньшинство от евреев как народа. Стыдно должно быть тем образованным политикам и их прислужникам, которые делают вид, будто этого не понимают.

Отвлекусь немного на этот инцидент, пусть это и побочный вопрос. А.М.Макашов, хотя и говорил импульсивно, очень четко очертил объект именно потому, что он в своем типично советском взгляде чужд антисемитизма. Во-первых, он предупредил, что говорит о "жидах", о меньшинстве "магнатов-душителей",- добавив: "а настоящие евреи с нами". Да и само понятие "жид" имело у А.М.Макашова социальную, а не национальную окраску (можно говорить лишь о национальном оттенке - ввиду этнического состава нынешних "магнатов"). Он говорил: "Основные богатства, созданные трудом всего населения СССР, перетекли в руки жидов-кровососов, из которых четыре пятых - евреи по национальности". То есть, как минимум одна пятая жидов в России, по его мнению, - не евреи.

Во-вторых, в словах А.М.Макашова не было никакой агрессии даже по отношению к "жидам". Он лишь предупредил, что если его и его соратников будут убивать (как убили Рохлина - кстати, говорят, еврея), то они "утянут с собой в могилу" с десяток этих "жидов". По списку, значит, очень немного, "око за око". Тут и речи нет о том, чтобы идти "бить жидов". Речь лишь о том, чтобы "утянуть с собой" жидов, которые тебя придут убивать. Неужели и "убивающего меня" нельзя пальцем тронуть, если он с высокой вероятностью может оказаться евреем?

Наконец, в сумбурной перепалке с провокатором с НТВ Лобковым (надеюсь, что каждый логически мыслящий человек признает, что Лобков, приставая к Макашову и издеваясь над ним, вел себя как хладнокровный и злорадствующий хулиган-провокатор) А.М.Макашов выразил важную установку. Узнав, что Лобков - русский, он сказал, что бессовестный русский, конечно, хуже честного еврея. Значит, ни в высказываниях (ни, полагаю, в мыслях) А.М.Макашова не было и намека на антисемитизм и "расизм", то есть на утверждение генетического превосходства одной нации над другой. Критерием оценки для А.М.Макашова является не национальность, не кровь, а совесть: честный еврей лучше нечестного русского.

Сравните это, например, с таким афоризмом Арона Гуревича, который в западной прессе отрекомендован как "известный на Западе историк, член Академии наук": "в глубине души каждого русского пульсирует ментальность раба". Этот афоризм приводит, как авторитетную оценку, виднейший испанский поэт Хосе Агустин Гойтисоло. Арона Гуревича я не читал, но он почему-то считается на Западе главным знатоком истории России - на него ссылаются в своих монографиях самые уважаемые историки. В его афоризме как раз содержится чистый расизм, поскольку отрицательная черта ("ментальность раба") приписывается каждому русскому, как некоторое биологически присущее всем русским качество.

Я не для того это привел, чтобы огрызнуться: мол, "сами вы русофобы". Из сравнения, думаю, видно, что взгляды А.М.Макашова и А.Гуревича структурно различны. Те, кто замазывает это различие - или извиняясь за А.М.Макашова, или "защищая" его контратакой на русофобию, объективно помогают провокаторам.

Вообще, сама возможность устроить шумную кампанию по поводу слова "жид" говорит о прискорбном снижении уровня общественного сознания. Как легко стало подменять важную суть самыми ничтожными мелочами. Ну какое вообще отношение имеет слово "жид" к национализму или расизму? Сами же евреи, ругаясь, обзывают друг друга жидами - они что, антисемиты? Как не стыдно интеллигенции клевать на такую жеваную приманку?

Во дворе большого дома, где я жил в детстве, верховодил еврей. Он жил в полуподвале, бросил школу и промышлял мотоциклами, был не вполне законопослушен. Нисколько не скрывая и не стесняясь своего еврейства, он врос в русскую хулиганскую среду. Я с ним общался - двор есть двор, к тому же я с детства увлекался мотоциклом. В нашем доме жил известный медик, родственник С.Я.Маршака. Его арестовали по "делу врачей". Потом он появился и как-то шел мимо нас к подъезду. Наш "атаман" спросил его: "Что, жид, отпустили?" Тот пристально посмотрел на хулигана, ничего не сказал и прошел в подъезд.

Мне было противно, и я спросил: "Почему ты его обозвал? Ведь ты сам еврей". Он выругался и сказал, что одно дело "жиды", а другое "евреи". Тогда я ничего не понял, подумал, что в нем просто говорит злость человека из полуподвала. Сейчас, уже по нынешним книгам, я вижу, что довольно темное "дело врачей" было использовано в еврейской среде для создания сильнейшего психоза (историк М.Гефтер даже считал то дело "пороговым" явлением). Судя по поведению "еврея из низов", далеко не все евреи были довольны этими действиями своих "верхов".