Будучи одним из могучих средств воспитания, искусство своим влиянием всякий раз восполняет относительность знаний о должном и неприемлемом, позволяя людям строить свое социальное поведение на том уровне постижения объективных законов, который ими достигнут в данный момент. Эстетическое воспитание заменяет неразвитые, а подчас и низменные потребности истинно человеческой потребностью общения с красотой во всех ее проявлениях.

Эмоции, вызываемые искусством, могут служить стимулом и для непосредственной практической деятельности. Воплощая идеал, делая его живым в сознании зрителя, искусство при известных обстоятельствах создает тот подъем и избыток сил, которые требуют немедленных действий. Это те обстоятельства, при которых идеал требует действенного утверждения. Он приобретает характер "категорического императива" благодаря своей бесспорной достоверности. Если такого рода положительная эмоция подкрепляется положительной эмоцией, вызванной поведением других людей, то возникает эмоциональный подъем целого коллектива. Эмоции каждого, подкрепленные эмоциями других, оказываются иногда столь интенсивными, что требуют немедленных действий, поддержки и утверждения идеала. Так, положительные эмоции, вызванные искусством, стимулируют деятельность, выходящую за его непосредственные пределы.

В нашем кратком очерке мы не затронули множества вопросов, которые возникают в связи с поставленной проблемой. Свою задачу мы видели в том, чтобы проверить, в какой мере факты, связанные с эмоциональной природой искусства, согласуются с информационной теорией эмоций: в состоянии ли последняя объяснить эти факты. Наша задача потребовала специального и специфического подхода к вопросу о природе и происхождении искусства. Ответ на этот вопрос следует искать не только в археологии и психологии, но и в гносеологии, одну из естественнонаучных основ которой представляет учение о высшей нервной деятельности.

Гносеологическая постановка вопроса с привлечением новейших данных относительно природы эмоций позволяет преодолеть представление об искусстве как о деятельности, содержанием, которой является выражение или передача чувств. Подобное представление до сих пор достаточно распространено. Наиболее ярко и категорично его сформулировал Л. Н. Толстой в своей гениальной статье "Что такое искусство?". Нам представляется еще более ошибочным умаление и отрицание эмоционального воздействия искусства в пользу дидактики, к чему иногда клонится толкование эстетики Б. Брехта. Характерно, что и в первом, и во втором случае авторы не касаются вопроса относительно природы эмоций, полагая, что этот вопрос ясен сам по себе. Отсюда - неустойчивость, односторонность и недостаточность как теорий, утверждающих примат чувства, так и теорий, отрицающих его. Одни, в частности Л. Н. Толстой, чувством называют потребность, другие игнорируют чувство, понимая под потребностью нечто всегда и до конца осознаваемое субъектом.

Опыт проверки информационной теории эмоций применительно к искусству не только убеждает в правильности основных положений этой теории, но и дает более точное и логически обоснованное представление о тех вопросах эстетики, которые непосредственно связаны с понятиями "эмоция", "чувство".

Мы полагаем, что без эмоций искусства нет и быть не может. Но это не значит, что эмоция (эмоциональное воздействие или передача чувств одним человеком другому) - цель и назначение искусства. Эмоция воспринимающего субъекта, причем эмоция положительная (искусство должно всегда радовать человека!) - не цель, сущность или назначение искусства, а безошибочный показатель эффективности его воздействия. Цель ого - информация. Но информация о специфическом предмете и потому осуществляемая специфическими средствами. Настоящее искусство менее всего похоже па иллюстратора истин, добытых строго "логическим познанием. Искусство представляет особую форму отражения, освоения и исследования действительности. Для него в высшей степени характерна невозможность "перевода" в другую систему знаков. Закономерность, открытая физиком, химиком, биологом или экономистом, ничего не теряет при изложении на любом из существующих языков, азбукой Морзе или цифровым кодом. Но даже блестящий перевод стихотворения с одного языка на другой представляет новое художественное произведение, существенно отличное от подлинника. Искусство отражает те стороны действительности, проникает в те ее уголки, которые по самой природе своей недоступны логическому анализу. Поэтому, как писал Роден, "каждый шедевр песет в себе нечто таинственное. В нем всегда есть нечто такое, что заставляет вас испытывать легкое головокружение"[22]. Эту же особенность искусства отметил и Л. Н. Толстой: "Дело искусства состоит именно в том, чтобы делать понятным и доступным то, что могло быть непонятно и недоступно в виде рассуждений. Обыкновенно, получая истинно художественное впечатление, получающему кажется, что он это знал и прежде, но только не умел выразить"[23].

Анохин П. К. Значение ретикулярной формации для различных форм высшей нервной деятельности. Физиологический журнал, 1957, 43, № 11.

Анохин П. К. Методологический анализ узловых проблем условного рефлекса. Сб. "Философские вопросы физиологии высшей нервной деятельности и психологии". М., 1963.

Анохин П. К. Электроэнцефалографический анализ корково-подкорковых отношений при положительных и отрицательных условных рефлексах. Сб. "Высшая нервная деятельность". Труды конференции, посвященной И. П. Павлову в США. М., 1963.

Анохин П. К. Эмоция. Большая Медицинская Энциклопедия, т. 35, 1964.

Асратян Э. А. Физиология центральной первной системы. М., 1953.

Асратян Э. А. Лекции по некоторым вопросам нейрофизиологии. М., 1959.

Балонов Л. Я. Условнорефлекторпая регуляция сердечной деятельности человека. М.-Л., 1959.

Беритов И. С. Нервные механизмы поведения высших позвоночных животных. М., 1961.

Виноградова О. Г. Ориентировочный рефлекс и его нейрофизиологические механизмы. М., 1961.

Гельфанд И. М., Гурфинкель В. С., Цетлин М. Л. Некоторые соображения о тактиках построения движений. Доклады АН СССР, 1961, 139, № 5.

Гельфанд И. М., Гурфипколь В. С., Цетлин М. Л. О тактиках управления сложными системами в связи с физиологией. Сб. "Биологические аспекты кибернетики". М., 1962.

Гольгорп Э. Регуляторные функции автономной нервной системы. М., 1048.

Гис Р. Изучение корреляции поведения и мозговой активности. Сб. "Высшая нервная деятельность". М., 1963.

Гращенков Н. И., Вейн А. М., Латаш Л. П. Сопоставлепио ЭЭГ-характеристик уровня бодрствования и особенностей протекания некоторых форм мозговой деятельности у человека (на примере больных нарколепсией). 20-е совещание по проблемам высшей нервной деятельности. Тезисы и рефераты докладов. М.-Л., 1950.

Дембовский Я. Психология животных. М., 1959.

Дерябин В. С. Аффективпость и закономерности высшей нервной деятельности. Журнал высшей нервной деятельности. 1951, т. I, № 6.

Джелиев И. Т., Лагутина Н. И., Фуфачева А. А. О центральных механизмах регуляции кровообращения и дыхания у обезьян. Физиологический журнал, 1963, т. 49, № 3.

КазаровицкийЛ. Б. Динамика кожно-гальванических реакций у диспетчеров в условиях напряженной работы за пультом управления движением самолетов. Журнал высшей нервной деятельности, 1964, т. 14, № 3.

Кольцова М. М. О физиологических механизмах развития процесса обобщения у ребенка. Журнал высшей нервной деятельности, 1956, т. 6, № 2.

Линдслей Д. Б. Эмоции. "Сб. "Экспериментальная психология". М., 1960, т. I.

Лишак К., Граштьян Э. Изменения электрической активности гиппокампа при образовании условных рефлексов. Сб. "Электроэнцефалографическое исследование высшей нервной деятельности". М., 1962.