Удовлетворение религией, религиозность, по всей вероятности, тесно связаны с ощущением счастья в семейной жизни. Согласно исследованию, проведенному английскими учеными, 91% женщин-прихожанок, состоящих в браке, считают свое замужество исключительно счастливым. Среди женщин, которые не посещают церковь, этого мнения придерживаются только 62% (Chesser, 1956). С другой стороны, строгое религиозное воспитание может служить источником сексуальных проблем в браке (Masters and Johnson, 1970). Характерно, что количество разводов среди религиозных людей значительно ниже. Безусловно, это отчасти вызвано тем, что большинством церквей развод не одобряется либо просто запрещается.

Согласно недавно проведенному американскому исследованию, верующие люди реже чувствуют себя одинокими. В процессе исследования были использованы различные методы анкетного опроса, результаты представлены в табл. 6.4. Зависимость между религиозностью и одиночеством (или его отсутствием) наиболее четко прослеживалась по шкале "экзистенциальное благополучие", которая включала также утверждения, как, например: "Я чувствую, что в моей жизни есть какая-то реальная цель" и "Я не знаю, кто я и откуда, к чему иду" (пункты с обратным порядком подсчета оценок). Эти позиции в принципе не стоит особенно ассоциировать с посещением получив церкви как таковой, так как они скорее выражают чувства смысла и цели, которые, как будет показано ниже, связаны с ощущением счастья. Религиозное благополучие отражалось в более традиционных утверждениях, как, например: "Я верю, что Бог любит меня и заботится обо мне". В силу того что эта шкала была также соотнесена с одиночеством (или его отсутствием), корреляция в данном случае была значительно слабее (Paloutzian and Ellison, 1982).

Таблица 6.4. Религиозность и одиночество

В широкомасштабном обследовании читателей американского журнала Psychology Today прямой зависимости между религиозностью и счастьем обнаружено не было; возможно, на это повлияло то, что читателями этого журнала являются люди в основном неверующие. Одновременно был сделан вывод, что люди ощущают себя более счастливыми, если чувствуют, что их жизнь имеет смысл и направленность, и если они уверены в своих ценностных ориентациях. Один из опрошенных сказал:

Моя жизнь в последние годы была просто прекрасна: у меня было много денег, женщин, друзей; мое время было заполнено, я много путешествовал. У меня есть хорошая работа, и я хорошо с ней справляюсь. Более того, я уверен в своем будущем: по всей вероятности, в этом году меня повысят в должности, я стану намного больше зарабатывать и буду волен делать все, что хочу. Но все это представляется мне малосущественным. Куда течет моя жизнь, что я делаю и зачем? У меня складывается чувство, будто я плыву по течению, не принимая никаких настоящих решений и не имея ясных целей. Это все равно что выбраться на дорогу, ехать по ней безо всяких затруднений, но не знать, почему выбрал именно эту дорогу и куда она ведет.

(Freedman, 1978)

Этот опрос показал, что люди, у которых нет ощущения осмысленности жизни, обычно менее счастливы почти во всех жизненных аспектах. Они менее удовлетворены признанием, которое получают, своим материальным положением, домом, работой, любовью, половой жизнью, браком, друзьями, местом жительства и даже своей внешностью. Люди, чья жизнь наполнена смыслом, как показали исследования, более удовлетворены своим доходом и положением (Freedman, 1978).

Предлагается два возможных объяснения положительному влиянию религии. Во-первых, религиозные идеи дают возможность ощутить значение и цель жизни, ее целостность. Примером такой целостности и направленности является протестантская этика. Результаты, полученные Фридманом, в определенном смысле подтверждают эту точку зрения-впрочем, с той оговоркой, что опрошенные им прихожане не имели более глубокого чувства цели и смысла. Ряд исследователей психологии религии приняли эту теорию и во многом подтвердили ее своими исследованиями и экспериментами (Argyle and Beit-Hallahmi, 1975).

Во-вторых, согласно другой теории, церковь является одним из источников социальной поддержки. Эта теория согласуется с первой относительно интеграционных, объединяющих качеств церкви, ее способности создавать чувство ответственности. Значение посещения церкви особенно велико для пенсионеров или овдовевших, словом, для тех, кто потерял важные источники социальной поддержки (Moberg and Taves, 1965); считается также, что верование благотворно влияет на здоровье.

Есть люди, которые отличаются свойством быть постоянно счастливыми, несмотря на изменения настроения, происходящие в силу разных событий и ситуаций; одновременно есть и такие, кто в таких же условиях остается постоянно в депрессивном состоянии. Счастье является частью целого комплекса личных проявлений, который включает выбор благоприятных ситуаций, умение видеть лучшую сторону действительности и высокую самооценку. Несчастливые люди склонны к одиночеству и чаще других впадают в невротическое состояние.

Счастье ассоциируется, и при этом весьма значительно, с другими аспектами личности: экстраверсией, способностью к саморегуляции и самоуправлению, отсутствием внутренних конфликтов, хорошей коммуникативностью и наличием человеческих связей, вовлеченностью в целенаправленную трудовую деятельность и осмысленный досуг, умением планировать и организовывать время. Слабее прослеживается связь счастья с некоторыми личностными особенностями, например с интеллектом и привлекательностью.

Исследования депрессии показывают, что она вызывается совокупным воздействием стрессовых жизненных обстоятельств и различными факторами уязвимости, например такими, как отсутствие социальной поддержки. Привычка приписывать ответственность за все неудачи себе и искаженные представления скорее сопровождают, чем вызывают депрессию, хотя изменение этих свойств может способствовать преодолению депрессии.

Среди источников счастья религия занимает прочное, хотя и не столь значимое место. Она имеет более важное значение для пожилых людей и наиболее тесно связана с супружеским счастьем и здоровьем.

(В качестве синонима слова "эмоции" автор часто пользуется словом "настроения". - Прим. перев. )

Существует множество словесных характеристик, описывающих положительные переживания. Рассмотрим один из вариантов классификации настроений. Обычно с этой целью перед определенной выборкой испытуемых ставится задача сгруппировать множество самых различных слов, несущих эмоциональную нагрузку, затем проводится статистическое исследование (это может быть факторный анализ или многомерное шкалирование), в результате которого определяется содержательная основа экспертных суждений. Один из типичных примеров подобных исследований дан на рис. 7. 1. Аналогичные результаты были позднее получены в исследованиях, выполненных в самых различных культурных средах (Russell, 1983). Вышеупомянутое исследование, а также многие другие дают основание для утверждения, что существует два основных диапазона эмоциональных проявлений: приятно - неприятно (иначе говоря, счастливый - печальный) и активация - торможение (или степень интереса и возбужденности). Эти два измерения остаются в силе и для эмоциональной экспрессии, проявления чувств, например мимики. Обнаружено, что эти два измерения являются функцией двух совершенно разных нейрофизиологических систем. Однако, как мы уже видели, анализ самоотчетных данных показывает, что положительные и отрицательные эмоции в определенных условиях могут определяться независимыми факторами (Watson and Tellegen, 1985).