Похоже на то, что современная наука, характерная архисуперузкой специализацией, привела нас, как и предсказывал Норткот Паркинсон, в архисуперширокий тупик.

Понятия «цивилизация», «цивилизованный» принято соотносить с относительно высоким уровнем культуры в широком смысле слова: культура человеческого общения, культура международных отношений, общая культура. Развитие науки, техники и технологий вызвало к жизни цивилизацию техническую, которую, далеко не всегда обоснованно, ассоциируют с культурой общей.

Слово «цивилизация» происходит от латинского civilis, которое вначале означало «городской», но затем приобрело новый, расширенный смысл: «гражданский» и даже «государственный». Дальнейшие лингвистические «раскопки» имеют прямое отношение к теме. «Гражданами», или «горожанами», называли тех, кто живет за оградой, защитным частоколом или за стеной, которая когда-то, изначально, защищала людей от хищников, а затем — от себе подобных. Селяне (или поселяне) устраивали свои не огороженные села (поселки) на открытой местности или в лесу, среди деревьев (деревни). Жизнь горожан имела и свои преимущества (относительное спокойствие, защищенность), и большой недостаток: невозможно было надежно огородить большую территорию, включающую в себя поля и пастбища. Первые города скорее были убежищами на время нашествия врагов, чем местом постоянного проживания, однако со временем, после первоначального разделения труда и возникновения простейшей иерархии власти, в городах стали постоянно жить вожди с прислугой, ремесленники и, несколько позже, воинство и духовенство. Селяне, в обмен на необходимейшие товары, снабжали горожан пропитанием.

Со временем жизнь усложнялась; количество, характер и масштабы конфликтов между людьми возрастали. Решение противоречий происходило либо силой (разнообразнейшие войны), либо «цивилизованно»: на основании традиций, правил, установлений, законов.

Промышленная революция привела к появлению особой, технической цивилизации. Безобидные первопричины (любознательность, стремление к изучению природы, желание облегчить тяжелый труд землепашца и охотника и пр.) практически с первых шагов привели к тому, что почти все новшества получали самое широкое применение в военных целях: укреплялись заборы и ворота и одновременно придумывались тараны; купцы сооружали галеры и парусники для перевозки товаров, а пираты строили быстроходные военные корабли; копья, стрелы и баллисты применялись как в нападении, так и в обороне; количество пороха, используемого для охоты, составляло мизерную часть от пороха для военных нужд.

Дальнейшее перечисление «достижений» технического прогресса не имеет смысла. Начиная с середины 18-го века уголь, а позже — нефть, гидростанции и АЭС предоставили пытливым умам и умельцам огромное количество энергии для осуществления разнообразных экспериментов, подавляющая доля которых, прямо или косвенно, оказывалась связанной с военными применениями. Вторая движущая сила технической цивилизации — извлечение прибыли на чем угодно, в том числе, разумеется, и на военных производствах. Произошло удивительное единение духов уничтожения и созидания, усиливающих друг друга.

Об уровне современной энерговооруженности человечества можно судить по таким данным: если пересчитать мощность разного рода двигателей на мускульную мощность человека, то окажется, что всего на Земле трудится 280 млрд. механических «рабов». На каждого человека, включая детей и стариков, приходится по 50, а на каждого американца — почти 200 таких «рабов».

Мы живем в интересное время, когда техническая цивилизация практически достигла апогея. Некоторые вершины уже пройдены, некоторые будут преодолены в скором времени. Эйфория ученого, увидевшего то, что до него никто не наблюдал, и эйфория альпиниста имеют много общего. Вполне естественно, что среди физиков-атомщиков было относительно много альпинистов: они «жгли свечу с двух концов».

Техническую лихорадку, которая охватила научных работников, промышленников и военных, почему-то приравнивают к прогрессу общества.

Автор знаменитых «Принципов Питера» — один из немногих, кто еще 40 лет тому назад изучил не только абсурдные явления в бюрократической системе, характерные для любого общества и политического устройства, но и ясно увидел тенденции, определяемые технической цивилизацией:

«Приглядитесь к последствиям. Можно предположить, что все мы обречены, и виной тому наша сообразительность, наше стремление к росту. Немного десятилетий назад нашу землю украшали кристально чистые озера, кружевами разбегались по ней потоки свежей прозрачной воды. Почва поставляла всю нужную нам пищу. Горожанам без труда открывались красоты сельской местности.

Нынешние озера и ручьи — это сточные ямы. Воздух стал смесью дыма, сажи, гари. И земля, и вода отравлены ядохимикатами, так что гибнут птицы, пчелы, рыба, домашний скот. Природа за городской чертой предстает в виде мусорных свалок и автомобильных кладбищ.

Это прогресс! Прогресса у нас теперь так много, что не осталось даже уверенности насчет возможности человечества выжить. Мы сокрушили все надежды нашего века. Науку с ее чудесами мы превратили в источник ужаса, питаемого угрозой погибели рода человеческого во всемирном ядерном пожаре. Если мы и дальше с той же одержимостью будем планировать, изобретать, создавать и переделывать этот самый прогресс, то задачу своего выживания человечеству придется решать на уровне тотальной некомпетентности».

Во многих направлениях технический прогресс достиг абсолютных вершин, в некоторых близок к таким вершинам. Вершина — это место, удобное для самолюбования, но оно не приспособлено к длительному пребыванию. Все дороги с вершины ведут вниз…

Неустойчивость технических вершин убедительно показала Проблема 2000 года. Причина Проблемы — даже не в ошибке инженеров и программистов, а в массовой иррациональности человеческого мышления. Последствия Проблемы 2000 — всего лишь пролог к более серьезным испытаниям людей на наличие не только здравого смысла, но и инстинкта самосохранения.

Биоэволюция является, вне всякого сомнения, процессом внеморальным, чего нельзя сказать об эволюции технологической. Некоторые ученые и инженеры, у которых не полностью атрофировалась совесть, ощущают и даже осознают аморальность технической цивилизации, однако пытаются найти самооправдание в том, что любое достижение науки и техники само по себе не является ни моральным, ни аморальным. Ответственность перекладывается на тех, кто применяет взрывчатку, яды, винтовки, пулеметы, орудия, ракеты и пр., придуманные и изготовленные учеными и инженерами с «чистой» совестью. Чрезвычайно удобная мораль!

Начавшаяся в 1918 г. наибольшая в 20-м веке пандемия инфлуэнцы убила от 25 до 40 миллионов человек. Исследователям генов потребуются месяцы или, в крайнем случае, несколько лет, чтобы открыть механизм возникновения инфлуэнцы, и тогда любой человек с «расторможенной» психикой, имеющий высшее образование и оборудование стоимостью несколько тысяч долларов, сможет выпустить инфлуэнцу на свободу, а совесть ученых опять останется чистой!

Еще одно проявление технической цивилизации — подавление индивидуальности в человеке, т. е. того ростка, который мог бы, в иных условиях, способствовать постепенному уходу от дикарства и переходу к цивилизации духовной.