Помимо Кашпировского, на экранах телевизоров часто появлялся и Алан Чумак, который вообще ничего не говорил, а только делал пассы руками, беззвучно открывал рот, заряжал воду прямо с телеэкранов и даже по радио. Его метод работал какое-то время на самовнушении, но потом тоже исчез как из эфира, так и из памяти людей, потому что не работал.

Однако эти яркие шоу стали широкой рекламной кампанией в поддержку нетрадиционного целительства. Люди разочаровались в одних методах, им тут же стали предлагать тысячи других. На смену психотерапевтам, гастролирующим по стране, пользуясь славой своих телевизионных коллег, пришла целая армия парапсихологов и экстрасенсов. И люди, настрадавшись от одних, тут же отправлялись к другим.

Популярность этого бизнеса возросла настолько, что стали открываться институты экстрасенсорики. Тысячи людей обнаружили у себя сверхординарные способности. В СМИ то и дело появлялись интервью с каким-нибудь экстрасенсом, и обязательно приводились чудесные истории об исцелении. В науке появилась целая отрасль, изучающая феномен экстрасенсорики. Интерес людей подогревался всевозможными описаниями учений об ауре, энергетическом биополе и т. п.

Статьи и интервью стали пестреть новыми фразами типа «передача энергоносимой частицы», «коррекция негативной инерции», «ликвидация энергетического пробоя», «вербальное влияние на дефект биополя». Эти выражения являлись тактическим рекламным ходом. Они придали экстрасенсорике ореол научности. А наука, в свою очередь, имела авторитет для простых людей. Кроме того, совершенно новая, трудно выговариваемая и неосознаваемая лексика послужила одним из инструментов введения людей в транс. В результате при слове «экстрасенс» люди впадали в состояние, при котором не могли критически оценивать ситуацию и решать, нужно им это или нет, как при виде товара, реклама которого запрограммировала человека купить его.

Людей неосознанно тянуло к экстрасенсам. У них они оставляли кучу денег, а взамен получали угнетенное душевное состояние. При этом человек некоторое время был уверен, что ему стало намного лучше, чем до сеанса у целителя. Настолько велика была сила внушения, которую производили не сами целители (поскольку большинство из них было просто шарлатанами), а реклама их деятельности, опиравшаяся на передовые знания человеческой психологии и методы манипулирования сознанием людей.

К счастью, негативные последствия от посещения экстрасенсов людьми, которые сами не понимали, чем занимаются, привело к быстрому спаду волны их популярности. Но возникла новая опасность, которая получила название «восточная медицина». На этот раз снова была сделана ставка на авторитет науки. Именно с этой целью новые методы целительства напрямую назвали медициной. А то, что эта деятельность совсем не похожа на серьезный научный подход названной отрасли, объясняли просто: восточная культура сильно отличается от западной, поэтому и восточная медицина кажется нам странной. Тогда-то и стал популярным термин «нетрадиционная медицина».

Под эту сферу попали всевозможные оккультные практики, начиная от индийской йоги и заканчивая сайентологией. Йога преподносилась поначалу просто как гимнастика для тела. Людей учили, что йог через аскетические и психические средства берет под контроль жизненно важные функции своего организма. Однако гимнастика йогов для закаливания и тренировки организма – действительно очень сложная и в чем-то результативная техника. Организм становится гибким, послушным, расширяется спектр его возможностей.

Реклама йоги делала акцент именно на этих удивительных качествах. Людей заинтересовали занятия йогой, и началось массовое увлечение новым веянием. Гимнастические упражнения показывали по телевизору. Людей опять завлекали чудесными фактами исцеления.

Но интерес к йоге вскоре уменьшился, так как выяснилось, что сущность этого занятия имеет духовную природу. Целью настоящих индийских йогов была не пластика тела, а единение тела с подлинным существом своей личности и полное господство над своим я не только в телесном, но также в душевном и духовном плане. Если исключить эту цель, занятия станут бессмысленными. А в одной гимнастике ничего чудесного нет.

Затем стали рекламировать медитации, вхождение в транс, гипнотические сеансы и т. п. По сути, руководители подобных групп делали то же, что и экстрасенсы, только термины появились новые: «карма», «мантра», «чакра» и т. п. Людей гипнотизировали новыми непонятными и странно звучащими словами, давая установку на увлечение всем этим. Люди ходили на сеансы медитации, очищали свою карму, часами сидели в неудобных гимнастических позах, веря тому, что получат пользу, надеясь на обещанный результат – исцеление души и тела. Новоиспеченные гуру (учителя, наставники, руководители групп) помогали ученикам входить в транс, путешествовать вне тела, вспоминать прошлые жизни и т. п.

Поддаваясь внушению, люди верили, что действительно исцеляются. Их глаза сияли после гипнотических сеансов и медитации. Но вот только отношения с людьми как-то не складывались: семьи разрушались, на работе возникали конфликты, люди становились вспыльчивыми, озлобленными, хотя были уверены, что получают заряд доброты и счастья.

Но прошло время, и интерес людей стал ослабевать к подобным практикам. В рядах поклонников восточной медицины остались в основном те, кто параллельно всерьез увлекся религией Китая или Индии (индуизм, буддизм и т. п.). Поток же тех, кто искал исцеления в подобных практиках, заметно уменьшился.

Тогда был сделан новый шаг. Целители снова поменяли свое лицо. Они стали народными лекарями, ссылающимися на исконно русские корни. Интересно, что методы исцеления, предлагаемые населению, не были другими, но менялись их оболочка и название. Появилось много книг серии «Помоги себе сам». Их авторы приобрели всероссийскую известность не менее Кашпировского. Малахов, Травинка, Левшинова, Ильина успешно издавали свои книги, представлявшие собой смесь восточной и западной философий, а также магических заклинаний.

Популярность подобных изданий сделала им широкую рекламу, под тенью которой стали печататься всевозможные методы лечения якобы народного происхождения: уринотерапия, лечение керосином, деревьями, глиной (не только нанесение на кожу, но и употребление ее внутрь), обливание холодной водой, моржевание, траволечение, лечение минералами, драгоценными камнями, живой и мертвой водой, пиявками, «святыми», укусами, руками и т. д. Перечислять можно бесконечно.

Люди повсеместно начали заниматься самолечением, используя перечисленные издания в качестве пособий. Первое время подобное лечение проходило хорошо. Оно казалось новым и необычным, но в то же время реклама ссылалась на многовековой авторитет народного целительства.

На смену целителям с заумной философией пришла армия магов, гадалок, колдунов и т. п. Все они ссылались на потомственность, хотя явно, что во времена Советского Союза такие люди встречались довольно редко. В отдельных местностях находились какие-нибудь бабки-шептуньи, лечившие заговором. Их все боялись и сторонились. Откуда у подобных немногочисленных личностей взялось столько потомства, непонятно.

Зато вполне ясно, что это – один из приемов рекламы. «Потомственность» придает магу или гадалке (которая одновременно занимается и лечением болезней) больше весомости, так как косвенно ссылается на авторитет народных целительниц.