Дьявол был первым революционным другом человечества. И когда Ева съела фрукт, её глаза открылись. Она увидела полностью другой мир. Она побежала к Адаму и сказала ему съесть фрукт. Они были пойманы Богом на горячем. Вместо того, чтобы предоставить какой-либо аргумент против дьявола, он повёл себя как идиот. Он выгнал их из рая.

В маленькой школе учительница рассказывала эту историю, и она спросила, «Можете вы сказать что-либо об этой истории?»

Один маленький мальчик, Альберт, встал, и сказал, «Насколько я понял, он должен был увести их в старом автомобиле Форд». Вывести их из рая… какой автомобиль он использовал? Это должен был быть автомобиль Форд модели-Т, самая старая, самая древняя.

Учительница была ошеломлена. Она сказала, «Я нигде не упоминала автомобиль».

Альберт сказал, «Вы сказали, что он выкинул их из рая (игра слов в английском языке. Дословно переводиться, как вывез из рая — drove them out).

Это ужасное поведение со стороны Бога.

Говоря им, «Вы совершили величайший грех…»

Мудрость — это грех? — тогда невежество должно быть достоинством. Поиск вечной жизни — это грех? Тогда суицид должен быть хорошим качеством.

Адам и Ева не смогли достичь другого дерева. С тех пор человек ищет вечную жизнь. Вы когда-нибудь представляли себе, что вы ищете?

Вы ищете больше мудрости — просветления. Вы ищете вечную жизнь — водопад, не имеющий начала и конца.

Я ничего не могу сказать против дьяволопоклоников. Они делают правильную вещь. Это просто хорошо, если дьяволопоклонники и богопоклонники сразятся и уничтожат один другого. Это будет великим благословением для человечества. Кто бы ни остался вне этого, будет иметь все радости этой планеты, и все возможности расти в его потенциале к предельной мудрости и вечной жизни.

Эти два дерева должны быть найдены! Если Бог станет посередине, оттолкните его. Адам и Ева были очень бедны, наги — только двое! Сейчас человечество достаточно большое. Вместо того, чтобы быть ведомым Богом, оно может вытеснить Бога из рая. Он жил в раю слишком долго. Теперь отстань!

Странно…вы не читаете меня — самозваный город культуры — вы не слушаете меня. Всего лишь мое присутствие…?

Я никогда не выйду, я никогда не зайду в ашрам, кроме как на эти два часа вечером. Живя в маленькой комнате почти двадцать четыре часа в день, если моё присутствие развращает ваш город, тогда он нуждается в том, чтобы быть развращённым. Тогда он не заслуживает спасения.

Этот уродливый город будет уничтожен этим эгоистическим отношением, не мной; этими людьми, которые раздувают шар эго, что город является культурным, религиозным. Продолжайте раздувать: скоро шар лопнет. Это будете вы, редакторы и политические лидеры, религиозные фанатики, кто уничтожает, какой бы культурой вы б не обладали. Я не знаю, имеете ли вы что-либо или нет.

Поскольку я обеспокоен, больше культуры не произойдёт в мире. И вы предоставляете все доказательства существ некультурных. Идя в процессии с моим портретом на осле, вы показываете ваши настоящие лица.

Ни одна газета, ни один житель не осудил процессию, что она загрязняет культуру и религиозное наследие. Нет, это ваша культура.

Приведите сколько сможете ослов в ваш город, и они очистят ваш город. Тот день, когда в городе будут жить одни ослы, не далёк. Конечно, ослы не развращают чью-либо культуру; они слишком тихие, философские животные.

Я всегда их любил с самого раннего детства. Я всегда удивлялся, почему эти бедные животные обречены. Они выглядят такими тихими, стоя в тени стен или деревьев. Только посмотрите на их лица: они выглядят как Аристотель или Кант или Хегель или Феербах — великие философы, думающие, думающие о великих проблемах. Иногда они произносят крик — то есть крик, который пробуждает других ослов, которые спят.

Кроме их крика, они не причиняют ни какой вред кому-либо. Они не делают процессий, они не кричат скверные лозунги. Они совсем не обеспокоены тем, что кто-то развратит их культуру.

Если вы имеете культуру, никто не сможет развратить её.

Если вы имеет религию, никто не сможет уничтожить её.

Потому что вы не имеете их — вы имеете только заблуждение, фантазию, представление, веру, но не реальность — вот почему вы столь напуганы. Любой может уничтожить ваши ошибочные системы верования. Это есть страх, паранойя.

Но я собираюсь сильно ударить по всем вашим фальшивым теням, так чтобы вы могли быть раскрыты в вашем истинном, подлинном, первоначальном лице.

Сутра:

Саншо, ученик Ринзая, однажды сказал Сеппо, «Золотой сазан находится вне сети! Скажи мне, чем он будет питаться»?

Дзен всегда имеет много похожих загадок, которые не могут быть разрешены. Самая старая загадка, из которой много таких загадок произошло, о том, как один человек растил гуся в бутыле. Когда гусь был мал, только вылез из яйца, он положил его в бутыль. Потом он продолжал кормить гуся в бутыле, пока весь бутыль не был заполнен гусём.

Теперь гусь слишком большой, его не можно вытащить из горла бутыля. И Дзен мастера спрашивали: как достать гуся не разбивая бутыль, и не убивая гуся? И люди медитировали на это: как достать гуся не уничтожая бутыль, или не уничтожая гуся. Кажется, что здесь нет решения.

Эти головоломки, эти загадки, не для решений; они приносят революцию, когда ты попадаешь вовнутрь. Сотни людей стали просветлёнными через такие маленькие, абсурдные загадки. Месяцы и годы они медитировали, и они не находили никакого пути. Здесь нет пути… Здесь нет вопроса, на который нужно найти какой-либо ответ. Но потому, что они думали только о гусе в бутыле на протяжении многих лет, весь ум успокаивался, все размышления прекращались. Их единственный интерес был в том, как вытащить гуся из бутыля.

Вся логика терпела провал, вся причинность терпела провал, все размышления терпели провал; ум был беспомощен. Они оставляли ум в стороне, и как только они входили в пространство не-ума, они смеялись. Они бежали к мастеру, и видя их улыбающиеся лица, мастер говорил, «Ну, гусь снаружи?» И ученик прикасался к ногам мастера. Он говорил, «Да, он всегда была снаружи. Бутыль был иллюзией».

Вы всегда есть Будда; ваше небытие Буддой есть иллюзия. Бутыль — это иллюзия, вы всегда вне бутыля. Все тюрьмы, которые окружают вас — ума, тела, денег, мира — неуместны. Всё что касается вашей глубочайшей сущности, она неприкасаема чем-либо. Она всегда снаружи. Вам всего лишь нужно увидеть этот факт, и свобода придет к вам со всех направлений.

Сеппо сказал, «когда ты выйдешь из сети, я скажу тебе».

Сеппо был великим мастером, также как и Ринзай был великим мастером. Саншо был только учеником.

Сеппо сказал Саншо, «Когда ты выйдешь из сети, я скажу тебе. Прямо сейчас, я не вижу смысла тратить моё время. Ты не находишься снаружи, ты не поймёшь. А пока иди и медитируй. Сначала выберись из сети, а потом я отвечу тебе. По сути, здесь нет необходимости отвечать».

Это есть красотой Дзена. Это подводит ваше собственное сознание к точке, где нет вопроса, и нет необходимости в ответе. Вы просто вышли за пределы ответов и вопросов. Вы можете петь песню, вы можете рисовать прекрасную картину, вы можете играть музыку, вы можете танцевать, вы можете смеяться, но вы не можете ничего сказать о том, что случилось с вами.

Сеппо сказал, «Только выберись из сети, потом приходи ко мне и я скажу».

Саншо сказал, «Знаменитый учитель пятнадцати сотен монахов не может найти ни единого слова ответить что-либо на этот вопрос»?

На самом деле, никто не может сказать ни единого слова о глубочайшей свободе. Или вы её имеете или не имеете, но никто не может сказать что-либо о ней. Даже когда вы её имеете, вы не сможете сказать ни одного слова. Саншо не понимает этого.

Сеппо сказал, «Я настоятель монастыря и должен уделять этому много времени».