С призванием варягов начался исторический период государства, называемый Киевской Русью. Это было детство России, когда все определялось родовыми отношениями, князья заботились только о том, чтобы завладеть более богатыми удельными землями и чтобы великокняжеский киевский престол не был захвачен в обход старшинства. Такое отношение к своей стране приводило к частым усобицам, народ грабили, угоняли в рабство, переселяли с места на место, смешению славянских племен способствовали и постоянные набеги кочевников, но благодаря этим процессам и родилась единая русская нация. Огромную роль в становлении нации сыграло и православие, позаимствованное через сто с небольшим лет после призвания варягов у Византии - страны, с которой неоднократно воевали русские князья.
Но государство росло и родовые отношения изжили себя. Запутанные счеты князей о старшинстве превратились в беспрерывные междоусобицы. Как повествует летопись, брат восстал на брата, отец на сына, а сын на отца. И тогда стали обособляться и развиваться Суздальское и Владимирское, а позже и Московское княжества, где утвердилась наследственная власть от отца к сыну и отношение к уделу как к семейной собственности. Но только татаро-монгольское нашествие привело Киевскую Русь к окончательной гибели и усилило Москву, которая собрала около себя "все земли русские".
Создание Московского царства было завершено Иоанном IY, прозванным Грозным. Фигура Иоанна IY одновременно страшная и необходимая в истории России. Именно при Иоанне Грозном в первоочередную превратилась задача создания сильного и единого государства - задача, с которой могла справиться только ничем неограниченная самодержавная власть. Но окружающие царя бояре все еще считали себя равными ему как по происхождению, так и по правам. Это и явилось причиной возникновения опричнины, основной целью которой стало уничтожение молчаливой боярской оппозиции. Был использован очень действенный способ: начали "уничтожать корни", переселяя бояр из их вотчинных владений на земли по окраинам государства, а вотчины раздавались опричникам, из которых образовалось служилое дворянское сословие.
Глубоко загнанное политикой страха недовольство народа и, особенно, боярства вылилось в смуту после смерти Федора - сына Иоанна Грозного. Смутное время с самозванцами и разгулом казачества привело Россию к самому плачевному состоянию. В деревнях трупы было некому хоронить, население голодало, разбойничьи шайки заполонили леса. Оживились враги государства - Швеция, Литва, Польша. Но как только появилась реальная угроза захвата русского престола польским королем и, как следствие, усиление чуждой и ненавистной католической веры, весь народ в едином порыве поднялся на защиту своего отечества, передав власть над государством сначала народному ополчению, а потом выборному собору "Всея Руси". И Михаил Романов - первый царь из династии Романовых - получил как должное ту полноту самодержавной власти, за которую Иоанн Грозный пролил столько крови.
С концом смуты кончился период отрочества России, настало время "браться за ум". Сильнее всего необходимость этого сказалась в слабости армии к концу XVI века. И Петр I, преодолевая все препятствия, используя самые жестокие методы принуждения, сделал все чтобы перенести на Русь западную науку и мастерство и создать великую державу. Петра Великого не понял народ, который воспринял его как Антихриста. И только последующая эпоха с иноземными временщиками и фаворитами, преследовавшими только свою корысть, заставила оценить величие и патриотизм Петра, который хоть и призвал иностранцев, но держал их, за редким исключением, на вторых ролях, а первые всегда отдавал своим соотечественникам. (Характерно, что Петр I, одержавший блестящие победы над внешним врагом, заставивший жить по-новому всю Россию, не смог справиться, при всем своем старании, со взяточничеством и казнокрадством даже среди своих сподвижников.)
Но кончилось время ученичества и пришло время поиска смысла жизни. Толчком к этому послужила война с Наполеоном, а начало этого периода было ознаменовано выступлением декабристов. Молодости свойствен нигилизм, отрицание опыта отцов, все это усугублялось ослаблением влияния православной церкви, того стержня, который объединял все сословия России. Споры западников и славянофилов о пути развития России, о ее великой миссии в деле спасения всего человечества, потребность в вере в новое справедливое общество, все это подготовило почву для мечтаний о социальном равенстве, которое можно установить силой. На этих мечтаниях выросла целая плеяда революционеров, нашедшая свое законченное выражение в большевистской партии Ленина.
Именно потребность русского народа в вере и слабость православия создали почву для того, чтобы чуждая крестьянской России западная теория Маркса стала новой языческой религией, которая превратила в Бога целую партию, а народ заставила служить идолам. Но эта религия спасла страну. По выражению Н. Бердяева, Ленин совершал настоящие "заклинания над бездной" и ему удалось остановить развал государства в хаосе революции и гражданской войны.
Юность не знает сомнений. Низкая культура и стремление к свободе духа, успокоить который могла только глубокая вера, эти черты русского народа, проявившиеся и в разгуле казачьего "воровского" войска во времена смуты, и в восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, и в фанатизме старообрядцев, одержав верх, вылились в жестокую и кровавую коммунистическую диктатуру. Но горькое заблуждение кончилось, пришло время переоценки ценностей, впереди период зрелости. И снова для народа наступает мучительная пора нравственных исканий, которая может стать намного страшнее всего, что пришлось до сих пор пережить России, включая ужасы гражданской войны. Достаточно сказать, что наше сельское хозяйство, разрушенное голодом тридцатых годов, будет, видимо, восстановлено голодом девяностых.
Где же выход? Его подсказывает и вся история страны, и логика современного развития: единственный путь возрождения государства - это абсолютное и безоговорочное подчинение России экономике Запада.