Однако он оказался на позиции харизматов не под воздействием Библии, а под влиянием чувства разочарования и неудовлетворенности своей жизнью и служением. Если учесть, что Уимбер повествует о своем вероотступническом состоянии, то следует сказать, что он вполне мог бы установить удовлетворяющие его отношения с Господом, оставаясь в пределах традиционной евангельской веры. Когда мы падаем, нам вовсе не обязательно отступать от Слова и искать пристанище в каких-нибудь сектах ради нового начала, пытаясь решить таким образом свои проблемы. Однако в своем отчаянии Джон Уимбер выбрал крайнее решение — испытать харизматическое учение.

Огромное влияние на Джона Уимбера оказало то, что его жена стала страстной последовательницей харизматического учения, оставив его «за бортом». Уимбер еще не разделял ее увлечение, а она уже интересовалась, имеет ли он дар исцеления. Однажды ночью, когда он спал, она взяла его руку, приложила к своему плечу, ноющему от ревматизма, и помолилась: «Хорошо, Господи! Давай, сделай это сейчас!» Внезапно волна жара охватила ее плечо, и в это время Джон Уимбер проснулся, тоже чувствуя жар и покалывание в своей руке. По словам Уимбера, с того дня его жена исцелилась.

Решающим фактором, повлиявшим на Уимбера, в результате чего он оказался на харизматической позиции, было убеждение в том, что он стал непосредственно получать полномочные сообщения от Бога. Он рассказывает: «В середине ночи я проснулся: Бог говорил моему сердцу. Он сказал: «Джон! Я видел твое служение, а сейчас Я покажу тебе Мое»".

Однажды какая-то женщина сказала, что имеет для него сообщение от Бога, и когда он согласился выслушать ее, она вдруг заплакала. Ее рыдания продолжались около получаса. В конце концов, Джон Уимбер рассердился:

— Послушайте-ка, леди! Ваш пастор уведомил, что у вас есть сообщение для меня от Бога. Какое сообщение?

— Вот это! — ответила женщина.

Другими словами, Бог плакал о Джоне Уимбере.

— Бог хочет знать, когда вы будете пользоваться всей властью, — продолжала она.

— Что вы имеете в виду? — спросил Уимбер, недоверчиво уставившись на нее.

— Я не знаю значения своих сообщений. Я их только передаю!

Однако через «непосредственные» Божьи сообщения, а также через сны, видения и другие чудные явления подобного рода Уимбер пришел к выводу, что Бог желает, чтобы он использовал свою силу для изгнания из людей бесов и исцеления от болезней. Он рассказывает, что Бог говорил ему девятнадцать раз через «сны, видения, пророчества, языки и Писание». (В этом многозначительном списке Писание стоит последним!) Кажется, Джону Уимберу никогда не приходило в голову, что люди, категорически утверждающие, что имеют сообщение от Бога, ставят себя на место Бога. Они обожествляют свое воображение и таким образом становятся сами для себя богами. В древности пророки и апостолы имели неповторимые подтверждения и удостоверения от Бога в том, что Бог действительно говорил им. Но какие великие и неоспоримые чудеса совершили всевозможные «пророки», передававшие сообщения Джону Уимберу?!

У него никогда не возникали сомнения по поводу «сообщений», получаемых «прямым» способом. Его не волновало, что человеческое воображение может находиться в состоянии повышенного возбуждения. Чтобы найти ответы на множество ключевых вопросов, он обращался не к Библии, а к «голосу Бога» в своей голове. Однажды его привело в замешательство то место в Библии, в котором говорилось об исцелении Господом Иисусом разбитого параличом, но вот как Уимбер решил эту проблему: он просто задал вопросы Богу и получил «прямые и несомненные» ответы, освободив себя, таким образом, от необходимости учиться или использовать толкования. Он чувствовал, по его словам, что Бог дает ему следующий ответ: «Верующие призваны исцелять больных так же, как они призваны заниматься евангелизацией, и точно так же, как Я даю право проповедовать Евангелие прощения. Я даю право исцелять больных».

Уимбер утверждает, что Бог приказал ему внимать Его голосу. «Вскоре, — рассказывает он, — я стал слышать Его голос каждый день, с утра до вечера». Встав на харизматический путь, Джон Уимбер стал проповедовать практически лишь об исцелениях. Он рассказывает, что спустя непродолжительное время Бог сообщил ему о необходимости в конце каждой проповеди призывать людей совершать молитву над больными. В течение нескольких недель никто не исцелился. Уимбер приуныл и решил забросить целительство. «Потом, — продолжает он, — Бог отчетливо заговорил со мной. Он сказал: «Или проповедуй Мое Слово, или уйди»". Он начал изучать по Писанию, что и как говорил Иисус при исцелении. Кроме этого, его учебниками стали книги Франсиса Макнутта, католического священника, не имеющего никакого отношения к евангельскому христианству; его книги распространяются на конференциях Джона Уимбера.

После четырех месяцев неудач Уимбер был в таком смятении, что на одном из собраний бросился на пол и начал громко выражать протесты Богу: «Ты требуешь от нас изучать то, чему учит Твоя книга, но Ты не поддерживаешь наше рвение. Вот — мы, мы стараемся, как можем, однако ничего не происходит… это несправедливо!» Вскоре его позвали посетить члена церкви, прикованного к постели сильным жаром. К его удивлению, пока он «бормотал молитву без веры», человек исцелился. Уимбер вышел из дома исцеленного в большом возбуждении, его охватило радостное настроение, и он выкрикнул Богу: «Получилось!"

Он продолжает: «По пути домой впечатляющее видение вывело меня из ликующего настроения». Он созерцал огромное облако, подобное медовым сотам, которые выливали мед с небес. Внизу находились люди, торопливо собиравшие капли. И Бог сказал: «Это Моя милость, Джон, ее хватит на всех. Никогда больше не умоляй Меня об исцелении. Проблема не во Мне. Она там, у вас». Это видение научило его с доверием ожидать и, как следствие, получать исцеление для людей, вместо того, чтобы просто молить и надеяться.

Такие влиятельные целители, как Пол Йонги Чо и Джон Уимбер, подобно другим харизматическим руководителям, пришли к своим идеям в обход учения Библии. Для того чтобы подтвердить их, они обратились к Писанию, но сделали это позже, а такой подход почти всегда губителен — мы знаем о возможности приписать Библии то, чему она не учит.

Теперь Джон Уимбер посвятил себя всемирному движению целительства, организовывая большие съезды. Его обычно сопровождает большая группа помощников, которые, как и он, стараются услышать «слово знания», чтобы «видеть» различные болезни людей, присутствующих в аудитории, прежде чем молиться за их исцеление. [См. описание целительной кампании Уимбера в 11-й главе «Взгляд медиков на чудесные исцеления».] Стиль поведения Уимбера по отношению к Богу лишен какого бы то ни было благоговения, впрочем, это черта поведения представителей новой волны харизматических целителей. Уимбер «призывает» Святого Духа и «общается с Ним» словами, лишенными благодарения, почтения и благоговейного страха, помыкая Им. Многих кандидатов для исцеления ввергают в гипнотический транс якобы силой Святого Духа.

Одним из самых вредных (и богохульных) проявлений таких учителей, как Джон Уимбер, является то, что, пытаясь обнаружить в Библии хотя бы малейшее обоснование своим действиям, они умаляют величие Господа Иисуса Христа. На своих семинарах Уимбер, утверждая, что служение Господа является образцом для его деятельности, неоднократно отрицал исконно сущностную божественность Христа. Он отрицает Божественную ипостась Господа, умаляя Его силу и славу и практически низводя Его на уровень обыкновенного человека. По словам Уимбера, Христос не имел личной силы, чтобы читать мысли или предугадывать последствия событий.

Причина, по которой Джон Уимбер (как и многие другие харизматические целители) отказывается от того Христа, Который дан в исторических символах веры, заключается в том, что он стремится представить Христа в качестве примера для нас не только в отношении целительства, но и в отношении получения «слова знания», т. е. прямого канала непосредственных сведений и приказов от Бога. Не подлежит сомнению, что Христа последовательной христианской веры нельзя ставить в пример в таком качестве, потому что Он всегда все знал. Плача об Иерусалиме, Христос точно знал, что случится с этим городом в 70-м году н. э. Когда Он отправлялся в какой-нибудь город, Он заведомо знал, что произойдет по Его прибытии. Он знал, кто исцелится и кто уверует в Него. По Своему божественному происхождению Христос никогда не нуждался в «слове знания», поэтому Его нельзя провозглашать в этом отношении образцом или примером для нас.