[там же, стр. 141]
"По данным тайного еврейского Сионизма, Соломоном и другими Иудейскими мудрецами еще за 929 лет до Рождества Христова был измышлен в теории политический план мирного завоевания для Сиона вселенной. По мере развития исторических событий, план этот был разрабатываем и пополняем посвященными в это дело последователями.
Ап. Павел, как один из наиболее даровитых учеников фарисейской школы, не мог не быть посвященным в эту "тайну беззакония, находившуюся в действии" и в его время. Отсюда особая злоба гонения на него со стороны воинствующего Израиля".
[там же, стр. 170]
"По графическому изображению шествия Символического Змия, первый его этап в Европе был в 429 году до Рождества Христова в Греции, где во времена Перикла он начал подтачивать величие и мощь этой страны.
Второй этап был в Риме, во времена Августа незадолго до Рождества Христова.
Третий - в Мадриде, во время Карла V в 1552 году по Рождестве Христовом.
Четвертый - в Париже в 1700 году, во времена Людовика XIV.
Пятый - в Лондоне с 1814 года, после падения Наполеона I.
Шестой - в Берлине с 1871 года, после Франко-Прусской войны.
Седьмой - в Петербурге, над которым теперь нарисована глава Змия под датой 1881 год.
Все пройденные Змием государства, не исключая Германии с видимой ее мощью, действительно, подточены в своем основании конституционным либерализмом и экономическим расстройством. В экономическом отношении пощажены Англия и Германия, но только до времени, пока не совершится бесповоротного завоевания России, на которую устремлены все усилия.
Далее глава Змия еще не двинулась, но на рисунке стрелками показан путь на Москву, Киев, Одессу.
Нам теперь хорошо известно, в какие гнезда воинствующего еврейства обратились эти города.
Константинополь причислен к восьмому и последнему этапу до Иерусалима. (Теперь он захвачен масонским "Комитетом Единение и Прогресс", во главе которого стоят два еврея: Талаат-бей и Джавид-бей. - Прим. С. А. Нилуса)
Немного уже осталось проползти Змию до сомкнутия рокового цикла через сомкнутие головы с хвостом.
Чтобы указанное проползание совершилось беспрепятственно, были проведены следующие меры для воспитания и образования рабочих этого трудного дела с целью получить чистую работу: прежде всего была подстроена обособленность еврейского племени, дабы никто не проник в его среду и не открыл тайны его деяний. Ему было возвещено пророчески, что оно избрано из среды людей Самим Богом, чтобы владеть землей - безраздельным Сионским царством. Ему внушено было, что только евреи - сыны Божьи, и одни они достойны названия человека, остальные же люди созданы Богом только как рабочий скот и рабы евреев (человеческие же лица им даны только для того, чтобы евреям было не противно принимать от них услуги), роль же евреев заключена в завоевании Сиону престола над всем миром (См. Sanh. 91, 21, 1051).
Евреям было внушено, что они высшие существа, что поэтому они не могут сливаться со скотскими племенами других народов.
Принципы этих мер, при посредстве воспитания в тайных и явных школах, и в Иудейских семьях, внушили евреям самовозвеличение над остальными людьми - самообоготворение по праву сынов Божиих (см. Jihal 67, Sanh. 58, 2).
Обособленности Сионского народа служила кагальная система, вынуждавшая каждого еврея поддерживать соотечественника, независимо от той поддержки, которую они все получают от местного самоуправления Сиона, носящего различные названия - кагала, консистории, комитета по еврейским делам, канцелярии по сборам податей и пр., прикрывавшими и прикрывающими Сионскую администрацию от взоров других Правительств, всегда усердно охраняющих почему-то Сионское самоуправление, якобы религиозное.
Вышеприведенные многовековые внушения повлияли и на принципы еврейской материальной жизни. Читая Хопаим 14, стр. 1; Эбен-Гаезар 44, стр. 8,161; XXXVI Иебамот 98, XXV Кетубот, 3 б; ХХХГУ Санхэдрин, 74 в.; XXX Кадушин, 68 а, созданные для возвеличения Сиона, мы видим, что евреи с нами обращались и обращаются, действительно, как со скотами. Собственность и даже жизнь народов они считают своим достоянием и расправляются с ними по своему усмотрению, когда, конечно, это можно сделать безнаказанно. Администрация же их санкционирует это отпущением всех злодейств, содеянных евреями против не-евреев в день Йом Кипура - Еврейского нового года, давая вместе с тем разрешение на таковые же деяния и в наступающем году.
Помимо всего сказанного, желая возбудить непримиримость и ненависть своего народа против остальных людей, Сионская администрация по временам выдавала некоторые правила Талмуда гоям, чем возбуждала антисемитизм. Этот антисемитизм служил Сиону еще и тем, что, кроме ненависти в сердцах евреев, он создавал чувство жалости в сердцах нужных отдельных лиц к якобы несправедливо гонимому племени. И это последнее чувство многих затянуло в число служащих Сиону.
Гоняя и застращивая еврейский плебс (глава Сиона еще никогда не пострадал от этого ни в своих законах, ни в своей административной целости), антисемитизм удерживал этот плебс в беспрекословном повиновении у своих пастырей, потому что они всегда во время успешно умели защитить свой народ, да и немудрено, так как сами пастыри эти науськивали гончих собак (гоев-христиан), которые отлично загоняли им стадо и делали его послушным, слепым исполнителем предписаний пастырей, направленных к созданию Всемирного Союза Сиона, ныне уже начавшего сбрасывать с себя маску - он, по его мнению, уже достиг положения сверхправительства, двигающего незаметно для всех не-евреев, по своему усмотрению, канцеляриями всего мира".
[там же, стр. 162-165]
"Невозможное еще вчера, сегодня становится уже прошлым... Дни избранных ради, видимо сокращаются, и нет времени подробно осветить историю человечества с точки зрения обнаруженной "тайны беззакония" и доказать научно-документально влияние вождей масоно-еврейства, этих, поистине "сынов дьявола", на бедствия всего мира; нет возможности и предуказать с точностью те пути, по которым это "сатанинское сборище" поведет в конечную гибель последнее, отступившее от Бога человечество".