Храмы России в то время обслуживали около 500.000 человек (священников, диаконов, причетников). Между прочим, это почти столько же, сколько членов тогда насчитывала РКП(б).

К 1-му ноября 1925-го года оставалось уже только 21.424 действующих храма.

С 1960-го по 1964-й годы в СССР против воли верующих было закрыто около 10 тысяч церквей!!! Хрущев пришел - закрыли 20.000 храмов, 69 монастырей, где было 30.000 духовенства! "Ушли" Хрущева - закрыли 8.000 храмов, 18 монастырей, где было около 10.000 духовенства.

К 1965-ому году две трети всех храмов, пять из восьми семинарий и около 60 мужских и женских монастырей были закрыты.

Более того, в 60-х годах имело место массовое закрытие храмов на Украине и в Белоруссии (не только без согласия населения, но даже вопреки ожесточенному его сопротивлению). Вся Русская Церковь оплакивает потерю Киевских Пещер - колыбели христианства на Руси.

В настоящее время Русская Православная Церковь, состоящая из 76 епархий (более 70 архиереев), имеет около 7,5 тысяч храмов и 16 монастырей, согласно советским данным. Цифра наверняка завышена.

Если верить Э. И. Лисавцеву (надо думать осведомленному в этом вопросе), в настоящее время в нашей стране около 100 миллионов верующих, из которых по меньшей мере 50 миллионов - православные. Таким образом, храм приходится приблизительно на 7 тысяч прихожан (на десятки деревень, расположенных друг от друга иногда за несколько десятков километров), но атеисты считают, что число храмов соответствует потребностям верующих". [там же, стр. 261-272]

"Хозяева "Интернационала" издали свой знаменитый призыв, который был распространен среди русского народа в тысячах и тысячах экземплярах:

"Все должно быть принесено в жертву для красной армии. Бессердечные репрессии, самые несправедливые реквизиции и конфискации разрешены военным комиссарам для пользы красной армии. Пусть гибнуть слабые дети. Пусть голодают женщины. Пусть крестьяне ощущают недостаток семян для своих полей. Пусть слезы и горе царят в деревнях. Но приказ Троцкого должен быть выполнен - красная армия не может ни в чем нуждаться".

"Мир на перепутье", Борис Бразоль, стр. 203, Белград, 1922 г.

[Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]

ВЫВОДЫ

"Сей же род изгоняется только молитвою и постом".

(Матф. 17:21)

"Итак по плодам их узнаете их".

(Матф. 7:20)

"ЛЮБИ ВРАГОВ СВОИХ, НЕНАВИДЬ ВРАГОВ ХРИСТА И БЕЙ ВРАГОВ ОТЕЧЕСТВА".

Филарет, Митрополит Московский (1782-1867)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

"А теперь предстоит нам совершить величайшее усилие, дабы приготовиться к великой борьбе. Опасность грозит более страшная, чем татарское иго и более стремительная, чем нашествие Наполеона. И ныне все человечество против нас! Но и ныне за нас Православная Церковь. Она одна может собрать разрозненное на Руси стадо Христово, победить общественную неправедность и вернуть России ее прежний, ненавистный нечестию дух. Сойдемся же вновь теснее вокруг Помазанника Божия Самодержавного Царя и вопреки отступникам, еврействующим, встанем на защиту всего, что для нас свято - на защиту Православной Церкви, Самодержавного Царя и Русского, Русского, одного Русского Народа!"

"Тайная сила масонства", Александр Селянинов, стр. 294, С.-Петербург, 1911 г.

"Да, он (народ), - говорил Феодор Михайлович Достоевский, - духовно болен. О, не смертельно. Главная мощная сердцевина души его здорова. Но все таки болезнь жестокая. Какая же она? Как она называется? Трудно это выразить в одном слове. Можно бы вот как сказать: жажда правды, ноне утоленная. Ищет народ правды и выхода к ней, но все не находит".

Народ, как тело Божье, он таит в себе правду Божью в чистом и глубоком ее виде.

Народ наш искал и будет искать правду. Он будет искать "праведную землю", страстно и мучительно искать невидимый град Китеж. Не его вина, что ему вместо правды преподнесли ложь, вместо Христа привели к поклонению Антихристу.

Он за свою веру платит невыразимыми муками и страданиями, он дошел до последней степени падения и унижения... Народ найдет и обретет Бога. Через нечеловеческие муки и испытания придет наш народ к правде, которая во Христе Спасителе..."

"...В последний момент, - говорит Ф. М. Достоевский, - вся ложь выскочит из сердца народного и встанет перед ним с неимоверной силой обличения. Во всяком случае он спасет себя сам, если бы и впрямь дело дошло до беды. Себя и нас спасет, ибо опять таки свет и спасение воссияют снизу.

Потому что именно народ наш любит правду для правды, а не для красы. И пусть он груб и безобразен, и грешен, и неприятен, но приди его срок и начнись дело всеобщей народной правды и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнетом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти, и даже перед страхом самой жесточайшей мученической смерти.

Мы должны преклониться перед народом и ждать от него всего - и мысли и образа - преклониться перед правдой народной и признать ее за правду".

"От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и масонство", В. Ф. Иванов, стр. 598, Харбин, 1934 г.

"Спасающийся да спасет свою душу - сказано остатку Христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай. Блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения - это великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную пропасть".

"Отечник", Игнатий Брянчанинов, С.-Петербург, 1870 год.

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". (Откр. 3:11)

"В одной из бесед своих с Мотовиловым Преподобный Серафим Саровский, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу пред концом мира, поведал нечто весьма важное на подкрепу остатку исповедников Христовых:

"И во дни той великой скорби, - говорил Преподобный, - о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангели с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете". Так говорил Преподобный. И когда торжествующая ненависть и злоба врагов Господа и Бога нашего Иисуса Христа, глумясь над осквернением и поруганием святынь наших, будет злословить Его и нас словами проходивших мимо Креста Господня первосвященников с книжниками и старейшинами, и фарисеями: "других спасал, а Себя Самого не может спасти" и прочими "безумными глаголы" - тогда, в тягчайшем испытании веры нашей и терпения, "восклоним главы наши, яко приближися избавление наше", и в крестных муках нашей души и, быть может, и самого тела, с верою несомненною и с любовью неотпадающею, воскликнем Спасителю нашему и Богу: