(Кол. 2:8)
"События современной мировой и русской жизни, а также общение мое с людьми, посвятившими всю жизнь свою, все делание свое на служение в духе и истине, в преподобии и правде деятельному христианству, открыли мне нечто новое, великое и страшное, "глубину сатанинскую", что еще было скрыто от меня в 1905-м году, когда выходило в свет 2-ое издание этой книги. ("Близ есть при дверех") Откровение это, выведенное из наблюдений над текущею духовной и политическою жизнью христианских народов и изучения тайн религиозных сект Востока, в частности же масонства, дало мне материал такой огромной важности, что я почел бы себя изменником и предателем Христа Бога моего, если не поделился бы материалом этим с читателем-боголюбцем".
Предисловие к третьему изданию "Близ есть при дверех" 1911-го года, Сергей Александрович Нилус, С.-Петербург, 1911 г.
"Франмасонство есть тайное сообщество христиан-отступников вместе с язычниками, негласно руководимое вождями еврейского народа и имеющее целью разрушение Церкви Христовой и монархической государственности, преимущественно же христианской.
Франмасонство есть анти-Церковь, или церковь Сатаны, преддверие церкви грядущего антихриста.
Франмасонство есть "Вавилон", "блудница великая, сидящая на водах многих" (Ап. XVII и XVII гл.).
Франмасонство есть "тайна беззакония" (2 Сол. II, 7).
Франмасонство есть продолжение на земле начатого на небе бунта Сатаны против Бога".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 85-86, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Никакой государственный деятель не может ни понимать времени, ни правильно оценивать события, свидетелем которых ему довелось быть, не может уяснить себе того, что совершается в сферах администрации, церкви и народного образования, а так же в области политической и общественной жизни, не может даже понять истинного значения некоторых условных терминов и выражений, если он основательно не изучит историю масонского ордена и не постигнет истинного характера и направления его деятельности.
Без этого знания он всегда будет бродить в потемках и будет вынужден рассматривать все события и общественные явления каждое в отдельности, без их внутренней причинной связи. А потому оценка этих событий всегда будет односторонней и непонятной".
Эккерт, немецкий писатель, историк.
"Из существующих тайных обществ самым распространенным и известным является несомненно франк-масонство.
Общество это существует более 200 лет. О происхождении и сущности его имеется громадная литература на всех языках. Тем не менее, тайные руководители масонства сумели создать такую путаницу вокруг этого вопроса, что многие, даже, по-видимому, добросовестные исследователи до сих пор еще не пришли к единогласному решению относительно происхождения и целей этого тайного общества.
Одни писатели приписывают создание масонства коварству английской нации; другие видят его начало в Германии; третьи считают масонство наследием Ордена Тамплиеров; четвертые полагают, что оно естественно развилось из строительных союзов, постепенно утративших свое первоначальное ремесленное назначение; пятые видят его источник в древних египетских мистериях, и т. д. Относительно самой сущности масонства существуют также различные мнения. Чаще всего ему приписывают характер философско-научного благотворительного общества.
Однако, ничего нет тайного, что не сделалось бы явным, и "великая тайна" франк-масонства, столь тщательно оберегаемая его руководителями, не избегла в этом отношении общей участи всех человеческих предприятий.
Французские исследователи тайных обществ, посредством кропотливых изысканий, сумели найти правильный путь к решению запутанного вопроса. Они пришли к убеждению, что масонство должно быть рассматриваемо не как самостоятельное явление, возникшее в Англии 200 лет тому назад, а лишь, как одно из звеньев непрерывной цепи тайных обществ, тянущейся на протяжении веков.
Став на этот путь, французские антимасоны занялись изучением тайных обществ различных эпох и наименований и, сравнивая их возникновение, их учение, обряды и деятельность, пришли к следующим основным выводам:
1. Большинство тайных обществ христианской эры возникли под тайным или явным влиянием Иудеев.
2. Учение тайных обществ христианской эры более или менее основаны на иудейской Каббале.
3. Тайные общества христианской эры стремятся разрушить религиозный, семейный, а затем и государственный уклад тех народов, среди которых они возникают.
4. Целью этой разрушительной деятельности тайных обществ было и есть подчинение других народов сперва духовному руководительству, а затем и господству Иудеев.
Один из наиболее деятельных и ученых французских антимасонов Луи Дасте (псевдоним) издал в 1912 году небольшую брошюру, озаглавленную "Тайные Общества и Иудеи" ("Les Societes secretes et les Juifs"). В брошюре этой, представляющей краткий очерк происхождения и сущности тайных обществ христианской эры, блестящим образом доказывается та основная мысль, что Иудеи являются инициаторами тайных обществ христианской эры, имея целью разрушение у других народов их религиозной, государственной и национальной организации".
"Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 1-3, С.-Петербург, 1914 г.
"Официальное учреждение символического масонства относится, как мы знаем, к 1717 году. В действительности же это произошло гораздо раньше.
Уже в первой половине XVII века произошло, по-видимому, слияние английского союза каменщиков с Орденом Розенкрейцеров, так как собрания этого Ордена происходили в лондонских строительных ложах, а в 1646 году член Ордена Розенкрейцеров, знаменитый антикварий и основатель Оксфордского музея Илья Ашмоль составил для вольных каменщиков новый ритуал, который был быть принят всеми английскими ложами. Таким образом, "Розенкрейцеровское Братство постепенно преобразовалось в братский союз франк-масонства".
Актом замены прежнего ритуала каменщиков новым ритуалом Розенкрейцеров и было в действительности положено начало всемирному тайному союзу символических франк-масонов, хотя руководители его сочли, по-видимому, более осторожным не оглашать этого события, и новое тайное общество продолжало существовать под видом строительного союза еще в течение 71 года, т. е, до официального своего выступления в 1717 году".