Радости и печали духовного пути

Итак, у нас второй день. Можно начать с вопросов по вчерашней лекции. Какие возникли по вчерашней лекции? Может ли материальный мир быть миром исполнения духовных желаний? Материальный мир по определению - это мир исполнения материальных желаний, но если мы в материальном мире окружаем себя духовностью, то фактически в этот момент начинают исполняться наше духовные желания. Но правило примерно тоже. Как мы вчера говорили, закон материальной кармы состоит в том, что наши желания исполняются все, но исполняются они немножко не так, как мы этого желали. 00:00:55 А в духовной жизни примерно также, только уже под руководством Кришны. Исполняются все наши духовные желания, но тоже немножко, так сказать, не так, как мы этого желали. Наши планы всегда корректируются, так как мы, в общем, то маленькие живые существа, мы частички Кришны. Поэтому обычно мы учитываем только своё благо или благо окружающих. Нам трудно учитывать в своих желаниях более масштабные проявления, более масштабные связи. 00:01:30 Мы видим только ближний круг в лучшем случае в своих желаниях. Ну а так как Кришна находится в сердце каждого живого существа, поэтому он способен исполнять наши желания так, чтобы наибольшее количество живых существ получило благо. Поэтому преданный смиренен, он не сопротивляется воле Господа, так как понимает, что Господь всегда улучшает наши желания. Он всегда старается его сделать более оптимальным, для данной ситуации. 00:02:03 Иногда нам это не понятно сначала, но через некоторое время, когда мы уже смотрим на ситуацию, так сказать, через годы, через десятилетия, мы видим, как это все в действительности сыграло какую-то решающую роль в общем развитие и ятры. Или даже какие-то более глобальные процессы могут происходить. Поэтому преданный смиренен, он не противится, он доверяется господу. Он сам прилагает все усилия, но он готов принять тот вариант исполнения желаний, который ему дается. 00:02:36 Вот это некоторое смиренное состояние делает преданного очень хорошим инструментом в руках Кришны. Если мы противимся, и все время хотим доводить до своего варианта исполнения желаний, то Кришне становиться с нами трудно. Он думает: ну что ж такое? Что за инструмент такой, который из рук то вырывается? Представьте отвертку, которая вырывается из рук, «я сама!». Ты, конечно, хорошая отвертка, замечательная, но как-то все-таки будь смиреной отверткой, дай спокойненько докрутить. 00:03:13Поэтому нужно быть смиреннее и принимать тот результат, который дается, даже если он и не очень похож на изначальную задумку, которая родилась в моей голове. Ну что делать, мы же слуги. Мы хотим, чтобы Кришне было приятно. Это некоторая страшная тайна духовной жизни. Сначала мы приходим в духовную жизнь, чтобы мне было приятно, чтобы я испытал счастье, я хожу и купаюсь в этом счастье в этом блаженстве. Так хорошо, рай, все улыбаются, никто не хочет меня обокрасть. Ну, может быть тапочки иногда сами уходят. Никто не желает мне зла, все так хорошо, все такие добрые, все ходят, обнимаются, обнимаются, обнимаются. 00:04:00 Уже можно борцами стать после фестиваля. Отработаны уже движения. Две с половиной тысячи раз обнялся уже можно мастера спорта по обниманиям получать после фестиваля. Все такие добрые, ну когда нас столько обнимали? Может нас, когда обнимали в материальной жизни, больше хотели придушить, один обнимал, а другой обчищал наши карманы. Но здесь все так добро, так здорово и мы так купаемся в этом наслаждении, потом чувствуем, что-то не то. Что-то как-то немножко не так. В действительности сознание Кришны - это когда мы хотим, чтобы Кришна был счастлив. 00:04:43 И ради его счастья мы готовы отдать все, мы готовы пойти на любые жертвы, на любую аскезу. Мы готовы сами быть не достаточно счастливыми, чтобы только Кришна был счастлив. Я готов пожертвовать своим сознанием, своим телом, всем, что у меня есть ради счастья Кришны. Поэтому я делаю то, что может быть мне не нравится, я делаю, может быть то, что я не хочу делать, может, я делаю то, что мне доставляет какие-то неприятные ощущения. Но от того, что я знаю, что Кришна счастлив, в конце концов, это также делает меня в результате счастливым. 00:05:20 Это также делает меня счастливым от того, что я понимаю что он счастлив. Если я характеризуюсь только своими собственными ощущениями, то я встаю на скользкую дорожку самонаслаждения, самолюбования. И заставляю Кришну слушать меня, что-то сегодня недостаточно весело, что-то сегодня недостаточное количество людей мне улыбнулось, и кто-то даже недовольную физиономию состроил. Что-то не так, Кришна недостаточно служит мне. Недостаточно хорошая погода, не достаточно вкусный прасад или еще что-то. Я начинаю заставлять Кришну мне служить. «Я пришел к тебе в движение. Где забота?» 00:06:04 И так в результате вместо того, чтобы стать слугой Кришны, я Кришну делаю своим слугой. И все меняется, я опять превращаюсь в материалиста, хожу грустный, все мне не нравятся, я уже всем не нравлюсь. Мир опять становиться материальным и опять начинают исполняться мои материальные желания и всё равно не так как я этого изначально желал. Поэтому пусть лучше исполняются духовные желания, не так как мы их желали. Чем все-таки материальные, потому что это уж точно тупиковый путь, по нему мы уже проходили миллионы раз. И, в конце концов, у нас появился шанс что-то изменить. Но главное не запутаться в этом шансе, не спутать его с какой-то дешевкой чувственного наслаждения, что я пришел ради веселья, нет. 00:06:52 Я пришел, чтобы Кришну наслаждать. А когда это мне будет доставлять настоящее счастье, то тогда я стану преданным. Но когда не мое счастье мне будет доставлять радость, а когда счастье Кришны мне будет доставлять радость, вот тогда я получу квалификацию преданного. Ну, тогда действительно в моем сознании появиться духовное мировосприятие, духовное настроение. Как понять, что Кришна счастлив? 00:07:15 [Вопрос]: «Как понять, что Кришна счастлив?» 00:07:22 [Ответ]: Кришна всегда счастлив, когда я хочу чтобы Он был счастлив. Как мы говорили по самому выполненному действию трудно понять, чей это план. Трудно понять так сказать вмешался Кришна, или не вмешался, или я все испортил, или Кришна вмешался. Поэтому преданный старается, но принимает тот результат, который пришел и отвечает за его последствия, это готовность отвечать. То, что мы понимаем, что Кришна вмешивается, не значить, что мы перекладываем на него ответственность. Я отвечаю за то, как Кришна вмешивается. Очень интересно, у нас же все личностное, все личностное. 00:08:00 Но Кришна всегда доволен, когда я хочу чтобы он был счастливый. Ну как ребенок. Мало что получается у ребенка сделать вот так прям уж замечательно. Он пытается нарисовать картину. Ребенок, какую картину он нарисует? Очень подозрительную. Кружок, точки, ручки. Как это... «ручки, ножки, огуречек получился человечек». Но родители понимают, он хотел доставить удовольствие. Это ничего не стоит, бумажку он вырвал какую-то грязную, какими-то подозрительными, их же карандашами, мамиными карандашами там для глаз, он что-то там нарисовал, её помадой. Все это заляпал руками, все криво нарисовал, все написал с ошибками. Но родители что оценят? Что он вложил в это своё сердце, он хотел доставить удовольствие. 00:08:53 Поэтому да... Еще сколько должно десятилетий пройти, чтобы он начал писать картины как Айвазовский? Может быть никогда не научиться, и не в этом задача. Поэтому Кришна принимает наше сознание, наше желание. Это внутренний процесс, внутренний процесс. Поэтому по внешним плодам не судят, в общем-то, об успехе. Внешние плоды это вторичный фактор. У одного преданного может быть совсем маленький плод, у другого может быть огромный. Все это внешние вещи. То есть их нельзя, эти плоды, взвешивать на весах «у кого больше груш, у кого больше яблок». Нет. Это другие плоды, это внутренний плод. Просто один становиться ближе к Кришне вот и все, это его достижение. И никто этого не видит. Внешние и внутренние достижения на пути к Кришне 00:09:37 Но в сознании Кришны все достижения внутренние. Мы пытаемся по материальному оценивать друг друга, по внешним достижениям. У кого больше, у кого шире, у кого выше, у кого, что-то еще. Эта материальная обусловленность, она иногда приводит к печальным последствиям. Мы начинаем критиковать, как-то сравнивать еще что-то. В действительности сознание Кришны это мистический процесс, это внутренний процесс, никто не знает, что внутри сердца происходит. Только те, кто достигли этой связи с Кришной могут увидеть, как в сердце другого преданного происходит эта связь. Очень тонкий процесс, они как-то догадываются, Кришна из сердца дает им это понимание. Но мы не можем этого сделать, мы не можем взять какую-то линейку и измерить, сколько у этого преданного до Кришны осталось сантиметров. 00:10:27 У всех одинаково 10 сантиметров. У всех одинаковое расстояние 10 сантиметров, но реальная близость - кто может её оценить? Никто не может её оценить. Поэтому это самоосознание. Это не то, что все нас осознали, и я загрустил, пошел домой, потому что все мне сказали, что я неудачник. Нет, это самоосознание. Даже если все отвернулись от меня, но у меня в сердце есть реальная связь с Кришной, никто не заставит меня передумать. Никто не может меня отговорить, это внутренний процесс, внутренний процесс. Поэтому это некоторая мистика духовного процесса, духовной жизни. 00:11:05 Вроде бы все на виду, но на самом деле все внутри. Если мы забываем об этом внутреннем процессе, то мы слишком сильно концентрируемся на внешнем, это может уводить нас. Как мы вчера говорили, вот этот баланс должен быть. Баланс внутреннего и внешнего. То есть я должен внешне, конечно же, стараться осуществлять свои проекты, насколько это возможно хорошо, ну, в конце концов, у меня должен быть внутренний критерий. Если я вижу что это внешнее достижение мешает моему внутреннему процессу мне нужно менять что то во вне. Может убрать вообще эти результаты? Может они мне теперь мешают? Может отказаться от них и начать что-то другое делать. Потому что, в конце концов, главный критерий это моя внутренняя близость к Кришне, как я воспринимаю Его. 00:11:52 На сколько я близок к нему, чувствую ли я его, общаюсь ли я с ним, есть ли этот внутренний диалог общения с Кришной. С кем я общаюсь, когда я сам с собой? С кем я общаюсь, когда я остаюсь один, если там этот диалог с Кришной, или нет? Отвечает ли он мне, чувствую ли я его ответ. Если внешние плоды мне помогают этому внутреннему диалогу, тогда я принимаю эти внешние плоды. Если они самые что ни на есть великие, но они мешают моему внутреннему диалогу, я начинаю от них отказываться. Поэтому мы не должны так радоваться внешним плодам. Мы должны понимать, что это еще ничего не значить. Как мы вчера говорили да, то, что я получил в сознание Кришны еще не значить что, что-то я получил. Это только начало, это первый шаг. 00:12:38 Это то, что я должен развить. Так и внешний плод, да мы чего-то добились, что-то у нас получилось, но это еще ничего не значить. Приблизит ли это меня к Кришне или нет? Вот это самое главное. Да я что-то получил, да что-то вот вышло, что-то сыграло. Материальный мир, такая ну лотерея, передо мной несколько планов такая рулетка. И я все эти планы потихонечку продумываю. И потом решаюсь, поставлю все на это! Есть некоторая игра, материальный мир одна большая игра. Поэтому здесь все играют в азартные игры. И в нашем уме тоже азартная игра некоторая происходит. На какой план поставить. И никто не может нам подсказать. 00:13:20 Мы ходим, спрашиваем, все что-то говорят. Ну, это вроде хорошо, вроде это тоже не плохо, но потом мы ставим свою жизнь на какой-то план, и иногда это получается, иногда нет. Что делать? Если получилось или не получилось в принципе все равно. Потому что и в том и в другом случае я могу стать ближе к Кришне. И в том и другом случае я могу воспользоваться либо плодом, либо отсутствием плода, либо честью либо бесчестием, и стать ближе к Кришне. Но и в том и другом случае я могу не воспользоваться этим плодом и стать дальше от Кришны, и в том и другом случае это может произойти. Поэтому это внутренний процесс. Как бы мы не отмечали чьи то успехи только он сам может отметить свой успех, только он сам может в этом разобраться. Какое должно быть отношение к процветанию? 00:14:11 [Вопрос]: « А вот не могли бы вы еще раз вкратце объяснить отношение к деньгам? Ведь говорится, что легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому попасть в рай. Вот какое у нас должно быть отношение?» 00:14:29 [Ответ]: Наше отношение к процветанию. Во-первых это не наше высказывание, наше высказывание это преданность, мы должны предаться Кришне. Что это значить? Задействовать все свои способности на служение Кришне. Поэтому одни у нас очень хорошо тратят деньги, у них это очень хорошо получается, а другие поэтому должны их уравновесить приложив свои способности для их зарабатывания. Это семья. 00:15:00 Что такое семья? Одни тратят, другие зарабатывают. И нельзя их менять местами, нельзя будут большие проблемы. Поэтому это сбалансированная семья, каждый задействует свои способности на служение семье. Если эти способности есть, я их не задействую, тогда у меня будет проблема, потому что я ленюсь. Я ленюсь ради каких-то своих иллюзорных идей. Я боюсь делать грязную работу, да это грязная работа, кто говорил, что это чистая работа? Мы говорим деньги грязные. А что другой мусор не грязный? Полы мыть это не грязная работа? Все грязная работа, в этом мире ну любая работа немножко грязная. Нужно соприкасаться, нужно ругаться, нужно немножечко хитрить иногда приходиться что то делать. 00:15:45 Такова жизнь. Нужно что-то планировать то, что нам не нравиться, нужно противостоять иногда, нужно защищаться. Деятельность, материальный мир тут «падам падам ятви падам». Каждый шаг опасен. Каждое положение в этом мире опасно. В ведах говориться, «если ты куда-то сел посмотри вверх, если над тобой что-то висит, ты пересядь». Да, на меня однажды упала люстра. Смех смехом, люстра реально большая тяжелая упала. Что делать, да? Ну, ничего видите, как-то. Ну а потом я нашел эту фразу в ведах, понял да это серьезная опасность. «Падам падам ядви падам» как нападдам в материальный мир. Он готов любому нападдать. Что делать. 00:16:42 Поэтому да, но если у меня есть эта способность и я её не задействую, эта способность будет меня мучать и может увести от сознания Кришны. Это же не исполненное желание, где гарантия, что оно отчиститься? Где гарантия, что я его выжгу своей махамантрой. Где эта гарантия? Нет. Если я ней не справлюсь она справиться со мной, потому что эта моя привычка она живет во мне не два года, не три и не всю мою жизнь. Она может, идет со мною тысячелетия. Она идет, идет эта способность, она, в общем, то дается мне. Но она мне дается по прарабдха карме. Я должен задействовать свою прарабдху в служение Кришне. Поэтому если у меня это получается и, в общем, то я чувствую, что я способен это делать и я как мы вчера говорили, аккуратен и ответственен, то это хорошее служение для остальных. Потому что у кого то есть хорошая способность этим распоряжаться. 00:17:38 Распоряжаться. Если мы не используем свои способности, то тогда мы вредим остальным. Просто вредим. То есть мы заставляем этим заниматься тех, у кого нет таких способностей. И это им причиняет страдания. Если у нас это задействует наш ум, и наш ум успокоиться, и я буду чувствовать, что я на своем месте и служу Кришне юкта вайраге [?]. То есть я на своем месте, использую своё место для служения Кришне. Если я не буду это делать, то я заставлю другого это делать, кто-то ведь должен это делать. Если это не его природа он будет, мучатся из-за меня. Я буду нести последствия из-за того, что другие мучаются из-за меня. Я не должен заставлять других мучатся. 00:18:18 Мы сейчас об этом говорили да. Что я сюда пришел, чтобы других делать счастливыми. Я сюда пришел, чтобы Кришну делать счастливым. И поэтому я должен исполнять свои предписанные обязанности, потому что Кришна дал их мне. Я читаю Бхагавад гиту и узнаю, что у меня с рождения есть предписанные обязанности. И я должен так сказать пройти в этом жизнь, чтобы потом придаться полностью, чтобы вложить свою прарабдху, вложить своё сознание, вложить свою душу. По сути, как Шрила Прабхупаду всю жизнь свою работал, работал, трудился, на своем заводике. Всю жизнь, сейчас столько не живут, сколько он трудился. Всю свою жизнь. 00:19:03 Отдал предназначению, то что было ему предначертано, его семьей, жизнью. Отдал все это, но в полном сознании Кришны, в полном сознании Кришны. Мы должны смотреть как, в общем, те у кого есть какие-то пристрастия, какие-то привязанности в жизни они должны смотреть на тех ачарьев, у кого, в общем, то такой же путь примерно. Поэтому если у нас есть предрасположенность, к деятельности в области процветания нужно посмотреть, как вели себя великие святые в области процветания, у кого был в этом успех. Как они действовали. 00:19:41 И брать пример, то есть очень разумно. То есть те, у кого есть успех в процветание им не нужно брать пример с тех, у кого в этом процветании успеха нет. Им нужно посмотреть на святых, у кого был в этом успех. И тогда это будет правильный пример, в ведах, поэтому так много примеров, чтобы каждый мог найти для себя какой-то подходящий по ситуации пример. Если мы путаем примеры, то мы совершаем некоторую ошибку сентиментальности, мы думаем что любой пример мне подходит. Любой пример правильный, но он не всегда подходит для моей жизни. Веды удивительным образом устроены, но задача вед помочь каждому, но не каждой своей частью вед. Йога разума 00:20:23 Поэтому главная задача разума, почему мы говорим что у нас йога разума, это найти ту часть в ведах, которая реально обращается ко мне. И понять, что другие части может быть к другим обращаются, тут личностность вед. Поэтому так интересно, мы перечитываем веды, перечитываем и находим рекомендации для себя. А другой находит для себя, и они находят противоположные рекомендации, замечали? А люди неграмотные думают, что веды противоречивы. Веды не противоречивы, они многогранны, они абсолютны. То есть в ведах можно найти абсолютно противоположные высказывания, потому что у нас может быть абсолютно противоположное сознание. И мы должны найти свое, а не чужое. И если я буду просто быть в этом эффекте гьяне, если я просто изучаю веды, без желания их практически применить, то я найду эти противоречия и разочаруюсь в ведах. 00:21:25 Изучая веды я должен решать проблему своей миссии, проблему своего развития, проблему своей жизни. Если я именно так подхожу к ведам, как мы говорили это принцип практичности, то есть я изучаю веды, но с приложением к своей реальной жизни. То я нахожу для себя нужные высказывания, укрепляюсь в вере в веды и даю эту веру другим. Если я просто исследователь вед, лже ученный, я просто решил понять веды, я не смогу понять веды, веды абсолютно. Что это значить? Моим ограниченным умом точно понять не возможно. Как понять высказывания направленные для каждого. 00:22:09 Очень трудно будет это понять, поэтому я это могу сделать, если я направляю эти высказывания вед именно на свою ситуацию в жизни. Вот тогда все становиться понятным. Мне это, не мне. Для моей ситуации, не для моей ситуации. Практическая это часть, или не практическая это часть или это теория. Все тут же становиться понятным. То есть я выбираю для себя духовное развитие, способ духовного развития, духовный путь. Тогда веды начинают мне помогать. Если я не делаю ничего, а просто оцениваю пространство, кто, как и чем занимается, я превращаюсь в критикан[?] от вед, в такой ведический критикан [?]. Я подбираю каждому то высказывание, которое мне кажется ему подходит. 00:22:54 Это абсолютно не факт, человек сам должен для себя подобрать это высказывание. Поэтому мы, конечно, обращаемся к более мудрым, которые уже имеют опыт к чему стоит прислушиваться, а что вообще не к нам относиться. Потому что абсолютно противоположные вещи можно встретить. В одних частях говориться, что семья это темнейший колодец, где живут одни ядовитые змеи, а в другой части говориться, что семейная жизнь ради зачатия святых детей это самое сладкое, что есть в этом мире. Как жить с этим? Просто всех критиковать, то есть если я сам завис, если у меня самого нет цели в жизни, то я просто буду и тех и тех критиковать. Но если у меня есть собственная ситуация, я прикладываю к своей жизни все это тут же становиться понятным. 00:23:43 Вот это мне, а это не мне, это другим. Все тут же становиться ясным, понятным. Примерно похоже на еду, то есть если я знаю свою конституцию, что мне можно есть, что нельзя я прихожу за общий стол и понимаю: вот это мне, а это им, кушайте на здоровье. И то, и то хорошее. И те, и те блюда хорошие. Но вот это мне, потому что оно сделает меня здоровым, а вот это не мне, тоже хорошее просто не мне. Как говориться, при гостеприимстве нужно понимать, что гость может отказаться от приготовленных блюд, имеет право. Поэтому хороший хозяин всегда спрашивает, что гостю приготовить, потому что самому догадаться очень сложно. Чего он там ест, чего не ест. Вроде самое лучшие приготовил и вот сентиментальность, когда мы приготовили самое лучшее, а он взял и отказался. Мы думаем, какой плохой гость. 00:24:43 Оскорбительный гость. Не хороший гость. Поэтому у нас есть личностная концепция и веды очень личностны. Поэтому с ведами сложно. Если мы к ведам не относимся личностно, мы начинаем путаться, находить какие-то противоречия, еще что-то. Есть такие специалисты по поиску противоречий. На самом деле они просто ничего не делают, это лентяи. Если человек занят чем-то у него не будет противоречий. Он найдет для себя то, что ему помогает утвердиться в этом, будет очень благодарен и счастлив в ведическом развитие, в духовной жизни. Миссия - явление духовного мира 00:25:21 Сегодня мы прочитаем одиннадцатый текст пятнадцатой главы Бхагавад гиты. Я прочитаю как он звучит. Перевод: « Трансценденталисты неуклонно стремящиеся к высшей цели, те кто уже осознал свою истинную сущность обладают подобным виденьем. Но те чей ум поражен материальной скверной, кто еще не достиг самоосознания не могут разобраться в происходящем, даже если пытаются сделать это». Комментарий о божественной милости Бхактиведанты Шрилы Прабхупады: « Среди множества трансценденталистов, стремящихся осознать свою истинную духовную сущность только те, кто уже достиг самоосознания способны увидеть, как живое существо меняет свои тела. В этой связи особенно примечательны слова йоги-нах [?]. Сегодня многие пытаются заниматься йогой, объединяясь в так называемые общества йоги, но все они ровным счетом ничего не смыслят в науке самоосознания. 00:26:54 Они ограничиваются выполнением различных физических упражнений только для того, чтобы сделать своё тело красивым и здоровым. Это все, что они знают о йоге. Таких людей называют ятантоп якрантит манаха [?]. С великим усердием занимаясь йогой они, тем не менее, не достигают самоосознания. Они не понимают, каким образом душа переселяется из одного тела в другое. Понять, как это происходит, могут только те, кто занимаясь истинной йогой, осознал свою истинную сущность, познал окружающий его мир и Верховного Господа, одним словом Бхакти-йоги, занимающиеся чистым преданным служением в сознании Кришны». 00:27:32 Сегодня мы поговорим о тех аспектах, которые иногда вызывают большие сомнения и даже страхи это тема принятия на себя миссии. Очень серьезная тема. Сейчас мы так погрузимся в эту концепцию ведь наше движение не просто проповедническое, наше движение миссионерское. И между этими словами есть некоторая разница. Просто проповеднический настрой это готовность посветить часть себя духовной цели, часть себя духовной жизни, я отдаю какую-то часть. Часть времени, часть сил, часть средств, часть жизни. А миссионерство это посвящение всего себя. Всего целиком, всей своей жизни без остатка до последней капли крови. Поэтому между проповедником и миссионером существует некоторая разница. 00:29:11 Иногда даже выглядит как пропасть. Потому, что если её измерить во времени это может быть 10 лет, 20 лет, 30 лет пока из проповедника получается миссионер. Какое-то время проходит. Представьте себе, пропасть, через которую надо 20 лет перебираться, страшная пропасть может показаться, ух. Поэтому у многих появляется недоверие, во-первых к самой возможности самому пересечь эту пропасть и стать миссионером, либо недоверие к тем, кто её пересек. Может он делает вид или еще что-то. То есть возникают страхи, сомнения, подозрения. Они нормальны, они естественны. Просто нужно об этом поговорить. Поэтому да, миссия это не обычное явление в материальном мире. 00:30:00 Фактически миссия это вообще явление не из материального мира. Поэтому так все удивительно. Не материальное явление, это духовное явление, феномен, духовное явление, которое встречается крайне редко и не попадает не под какие материальные законы. То чем мы занимаемся, не имеет аналогов в материальном мире, поэтому все так не обычно. То есть находиться полностью в материальном мире и одновременно полностью посвятить себя духовной жизни это величайший парадокс. Мы полностью здесь и полностью посвящаем себя духовной жизни. Парадоксально, находится полностью на суше, а посвятить себя полностью плаванию. Как то приходиться выходить, да мы заметили. Вчера ну даже выгоняли из воды, кто-то хотел посвятить себя стихии. Их вылавливали, сильно ругали. Нельзя купаться в такую погоду. 00:30:59 Мы хотим доставить счастье другим да, а не только себе, причём такое короткое. Оно может очень быстро закончиться. Но в действительности не все так страшно посмотрите, например на подводников. Погружаются глубоко под воду, фактически находятся в самом центре водной стихии. Но сами остаются полностью сухими. Да. В принципе это и есть их задача выполнить миссию под водой и в том же время выйти сухими из воды. То же самое можно сказать о любых других таких профессиях, которые со стихиями связанны. Летчики, электрики. Так всегда страшно смотреть, как электрик лезет на какую-нибудь силовую вышку, все с ужасом смотрят. Достаточно частое явление в нашем мире, в общем, то, риск погружения в чужеродную для нас среду. Да мы пока к другой среде привыкли. 00:32:01 Выйти сухими из воды не совсем просто, да. И иногда это к трагедиям приводит, что делать, это риск. Опасность попасть под влияние стихии. Но опасность еще не говорит о том, что это нечто особенное, поэтому этим лучше не заниматься. Потому что если это опасно, то этим лучше не заниматься, не правильная логика. Как мы сегодня говорили, в ведах сразу же дается отрезвляющие объяснение, как устроен этот мир. Здесь опасен каждый шаг, каждый шаг без исключения. Как только я подумал, что следующий мой шаг безопасен, я тут же попал под влияние этого мира. Падам падам ятви падам [?]. Опасность, опасность на каждом шагу. Посвящение себя невозможному 00:32:47 Ну и что что что-то тут еще опасно, тут и так все опасно. Ну, это тоже немножко опасно, ничего страшного, подумаешь опасно. Даже если нам кажется что все довольно надежно и безопасно любой из наших шагов может оказаться последним. Да сначала нам немножко неприятно, как будто бы мы только что родились, мы всего боимся, мы реально чувствуем эту опасность, мы держимся за юбку матери. Страшно кричим, если родители пропадают из виду. Боимся сначала, да. Но потом мы быстро взрослеем, уже не знаю 3,5, 6, 7 лет уже страх полностью пропадает. Долго боятся невозможно. Страх пропадает и другой эффект, все. 00:33:31 Ребенок начинает по подвалам лазить, на деревья залазить, на столбы тут вчера кто-то залазил. Я видел, какой-то ребенок залез на столб, то есть все страх пропал. Долго бояться не возможно. Понятно, что страшно, но страх пропадает. Долго нельзя бояться, это глупо. Так и в духовной жизни может нам сначала немножко страшновато, но потом мы привыкаем к этой опасности. Ничего страшного, привыкаем ходить по лезвию бритв. Да, просто еще одна очередная опасность. Но смысл боятся? Однако это вовсе не значить, что перестав боятся, мы можем вести себя как угодно. Нет, это значить только то, что в этом мире все в той или иной мере опасно будь оно материальное или духовное. Во всем кроется некоторая двойственность, значить в любой момент она может поменяться на полностью противоположное. 00:34:25 Здесь все может меняться на полностью противоположное. Каждую секунду все может поменяться, особенно те которые проекты какие-то осуществляют, они знают этот эффект. Вот в эту секунду все вот так идет, в любую секунду может раздаться звонок или прийти какое-то сообщение и все уже наоборот. Абсолютно все уже наоборот, это нормально состояние. К этому следует привыкнуть. Здесь все все время наоборот происходить. Двойственность. Поэтому в Шримад Бхагаватам говориться, что материальный мир, это место в котором наши планы могут полностью наоборот исполняться. Раньше мы говорили, что они могут не так исполняться как мы хотим, а в Шримад Бхагаватам об этом говориться еще резче: могут полностью наоборот. Совсем не так, полностью наоборот. 00:35:15 Да материальный мир, как мы выяснили это мир где желания исполняются. Но есть эта опасность, что оно исполниться не так, ну и что? Поэтому возвращаясь к разговору о миссии, мы должны понять, что миссия это полное посвящение себя невозможному, с материальной точки зрения. Миссия это когда мы посвящаем себя, то, что невозможно в этом мире. Посвящение себя невозможному. Если что-то возможно, если что-то легко осуществить, то это и не миссия вовсе. Это называется выполнение предписанных обязанностей. Это немножечко другое. Так стирать свою грязную одежду это не миссия, это выполнение предписанных обязанностей. Приготовить и скушать пир это тоже не миссия, это наша обязанность. А вот накормить весь мир это уже миссия. Почему миссия? Потому что в ней есть этот яркий признак миссии, это просто невозможно. 00:36:10 Как только это не возможно мы начинаем этим заниматься, вот что интересно, вы заметете. Поразительное движение. Общее сознание Кришны это мистическое движение. Мы принципиальны, мы занимаемся тем, что в материальном плане невозможно. Поэтому все тут такие довольные и веселые. Потому что с материальной точки зрения это абсолютный нонсенс. Браться за то, что невозможно. Мы накормим весь мир, как мы его накормим? А идем и кормим. И что интересно даже получается. Вот это признак миссии, миссия не выполнима, но у нас есть и другая точка зрения, мы знаем, что да эта миссия не выполнима, но с нами еще есть Кришна. 00:36:52 И Кришна невыполнимое делает выполнимым, невозможное делает возможным. Даже певцы об этом поют. Тут 4 дня фестиваля одну все время крутили песню баджены вечерние материальные. И там все время пели, что невозможное возможно. Я готовился к этой лекции, думаю да что ж такое невозможное возможно, спасибо. Подсказали, так еще ярко все, хорошо. Миссия это не пять минут в день, миссия это 24 часа, а то и все 25. Недавно я видел рекламу одного заведения в Москве, интересная реклама была, там было написано: «Мы работаем для вас 25 часов в день, 8 дней в неделю, 366 дней в году». Ну, думаю похоже на миссию действительно, так как на вид это невыполнимо. В чем интерес нашего движения? 00:37:48 Но это сразу же все делает интересным. В чем интерес нашего движения? Мы изо всех сил делаем то, что сделать невозможно. Тут же все делает интересным, это поднимает нас над материальным движением, потому что в материальном мышлении все очень расчетливы, никто лишнего шага не сделает, никто лишнего движения не сделает, если это так сказать, не продумано, если это не расчетливо, если не виден результат. А мы изначально даем себе результат, который мы, может быть, не увидим никогда. Изначально ставим перед собой такую цель. И это делает жизнь одухотворенной. Это делает жизнь миссионерской, а не материальной. Просто предписанные обязанности это еще материальная жизнь, это хорошая, благочестивая, возвышенная, но еще материальная жизнь. 00:38:38 Она грустна, поэтому люди так устают от предписанных обязанностей. Каждый день одно и то же, каждый день одно и то же, каждый день одно и то же. И он потом взрывается и бросает все, меняет все и находит новое, но каждый день одно и то же, каждый день одно и то же, каждый день одно и то же. Опять взрывается, бросает все находит третье и опять, каждый день одно и то же, да что ж такое. Пока он не возьмется за то, что сделать невозможно. Это секрет нашей организации. Удивительный секрет. Это наша мистика, это наша тайна, это то, что нам дает Кришна, это то, что нам дает Шрила Прабхупада. Мы беремся за это. Беремся тут же все становиться интересным. Поэтому люди думают, что мы сумасшедшие. Потому что это сумасшествие браться за то, что невыполнимо. 00:39:28 Но именно вот это желание взяться за то, что невыполнимо но доставить этим удовольствие Кришне тут же все одухотворяет. И действительно, что то получается. Потому что если мы беремся за то, что невыполнимо, но хоть что то должно получиться. Хоть что-то должно действительно, ну хотя бы мое сердце должно измениться. Миссия в действительности еще является нашим счастьем. В действительности между миссией и счастьем можно провести знак равенства, потому что миссия как мы выяснили это явление из духовного мира. Миссия это не материальное явление, счастье это тоже не материальное явление. Счастье тоже духовное явление. Поэтому миссия напрямую притаскивает в наш мир счастье. 00:40:13 Не материальная миссия притаскивает в наш мир не материальное счастье, счастье которое не заканчивается. Миссия это возможность здесь ощутить счастье, которое находиться в духовном мире. Вот это миссионерское движение. Поэтому мы не просто проповедническое движение , мы миссионерское движение. И у нас появляется эта возможность здесь в материальном мире с помощью миссии ощутить счастье, которое находиться только в духовном мире. Ведь если мы не заняты духовной жизнью вот эти все наши 24 часа какое то время мы оставляем для иллюзии. А значить для страданий. Мы сами оставляем себе какое-то время, чтобы страдать. Так что если мы заняты духовным развитием всего пять минут, то, что это такое, сколько эта часть? Меньше одного процента. 00:41:10 Но у нас нет времени на духовную жизнь, потому что мы путаем миссию с предписанными обязанностями. Вот, к сожалению что происходит. Сейчас я объясню, что это такое. Мы думаем, что наша миссия это найти горячую еду, теплое место для сна и желательно все это подешевле. Так прямо миссионерство светиться в глазах. Еда и берлога, один мудрец сказал: «Еда это берлога». Еда и берлога, вот что мы считаем за миссию в этом мире. Найти еду и теплую берлогу. Наша миссия стать медведем. Теплая берлога, малина, мед, покупаться, порычать друг на друга. Как бы не родиться медведем в следующей жизни. Если мы уж находим действительно подешевле радости нашей нет предела, миссия осуществлена. Я нашел подешевле. 00:42:05 До сих пор самым популярным призывом на рынке остается крик: «Налетай, подешевело». Люди останавливаются, идут в этом направлении. Моя миссия, подешевело. Но это просто предписанные обязанности. Да это обязанности, но это еще не миссия. И так как даже предписанные обязанности мы не хотим, как следует осуществлять. Они кажутся нам очень тяжелыми, не выполнимыми. То мы начинаем их путать с миссией. Обязанности путаем с миссией. Построить дом, посадить дерево, родить сына великая задача всех людей этого мира. Но это еще не миссия, это предписанные обязанности. Которые могут помогать миссии. Которые дают нам возможность осуществлять нашу миссию. 00:42:57 Это то что дает нам платформу для миссии. Это фундамент. Но на фундаменте нужно дом построить. На фундаменте жить невозможно. Предписанные обязанности это просто хороший, хороший фундамент. И чем он лучше, тем выше дом можно построить. Тем более великую миссию можно осуществить. Так связаны предписанные обязанности и миссия, в этом их связь. Но если мы перепутали дом с фундаментом, мы превратились в бомжей или бичей. То есть они залезают жить в подвалы, бичи и бомжи немножко перепутали. Но им тоже нормально, тоже тепло, тоже берлога, тоже еда на трубах разогретая. Тоже хорошо, тоже подешевле. Каждый человек хочет построить себе на тропическом острове в океане свою не большую двараку, мечта всех людей построить двараку. 00:43:50 Затем на двараке нужно построить 16 тысяч 108 дворцов, потом их нежно заселить женами. Потом вести себя так, чтобы они были довольны, счастливы, желательно ни о чем не догадывались. Даже в духовном мире Кришна вынужден с каждой женой отдельно находиться, чтобы не было проблем с другими женами. Правда есть одна проблема, осуществить это в материальном мире удалось только одной личности и эта личность не из материального мира, это Верховная личность Бога. Поэтому у нас это никогда не получиться. Миссия не может быть уютной по определению, мы хотим слишком много уюта. Мудрецы говорят, что исполнение миссии проходит в несколько этапов развития. Можно легко догадаться, что я попадаю в область миссии по этим признакам. 00:44:43 Сначала от нас отказывается дальнее окружение, затем от нас отказываются самые ближние и в конце концов кажется что от нас даже Бог отказался. Даже так. И вот в этот самый момент, когда я уже даже начинаю в это верить, что от меня Бог отказался, вдруг приходит полное понимание что такое миссия и что её невозможно выполнить, не предавшись миссии на все 108 процентов. На 100 это мало, на 108 процентов. Посмотрите как Шрила Прабхупада осуществлял свою миссию. От него отказались почти все сначала, никто не хотел ему помогать, а первый год в Америке казалось, что даже Бога не интересует что происходит. Казалось, что может даже Бог отказался от этого, но он знал этот секрет миссионерств. 00:45:37 Он знал этот секрет миссии, поэтому пройдя все эти возникшие три этапа, все эти три этапа трудностей увидел результат, все увидели этот результат. Волшебный результат, результат миссии, то, что не может произойти. И он позволил это увидеть всем остальным, вот эта вот теория миссии работает. Не обычная вещь, чудо. Так и нам приходиться проходить такие проверки, правда уже первый этап нас начинает раздражать, вместо того чтобы идти дальше мы начинаем бороться, вступать в войны братоубийственные, еще что-то. Нет, мы должны пройти это, мы должны понять, а миссией ли я, собственно говоря, занят или я просто ленюсь исполнять свои предписанные обязанности. Что делать, если я еще не готов сам стать миссионером? 00:46:26 Да еще и корчу из себя великого мудреца. И теперь мы подошли к самому главному, к чему я вел, что же делать, если я еще не готов сам стать миссионером. Что делать если я еще боюсь, на меня действует еще этот страх. Если я еще боюсь взяться за то, что невозможно. Что делать? Что делать в этом случае. Есть такой вопрос. Есть, есть. Очень интересный вопрос, если я еще не понял до конца, что это такое. Ответ очень прост в этом случае если я еще не готов взяться за миссию у меня сразу же появляется своя миссия. Эта миссия очень простая, эта миссия не разрушать чужие миссии. Простейшая миссия, не разрушать чужие миссии. Иногда эта миссия даже полезнее, чем сама миссия. 00:47:22 Это тоже миссионерство. Какая твоя миссия? Я не разрушаю чужие миссии, это уже миссионер, наверно с этой миссии и следует начинать миссионерство. Если мы сможем осуществить свою миссию не разрушить ни одной миссии, тогда можно приступать и к осуществлению своей. Уже будет настоящий опыт, уже будет настоящая глубина миропонимания. У нас миссионерская организация, поэтому миссия всё равно есть у каждого. В трактатах говорится, что даже когда Бог разрушает он одновременно и созидает. Так как мы не боги, то наше разрушение может быть самым что ни на есть настоящим, мы можем разрушать. Мы еще соприкасаемся с невежеством, поэтому наши действия могут разрушать. Поэтому наша миссия проста, не разрушать то, что создали другие. 00:48:22 Это так сложно иногда. Мудрецы говорят, что миссия может быть разрушена врагами, это нормально. Миссия может быть разрушена врагами, это стандартная ситуация для материального мира и не стоит удивляться, когда это происходит, это вполне нормальная ситуация. В самой Бхагавад Гите говорится, что время от времени религия на земле приходит в упадок. Но объясняют мудрецы, миссия не должна быть разрушена нами самими. Вот это крайне важно, миссия не должна быть разрушена нами же. Поэтому недаром Шрила Прабхупада указывал на принцип практичности, принцип юкта вайраге, о котором мы говорим на этом семинаре. Это значить, что все наши миссионерские проекты должны быть продуманы, как успешные. Шрила Прабхупада ставил перед проповедниками успешные цели, практичные цели. 00:49:17 Успешные цели. Как цель распространения книг, очень успешная цель, в них ни три процента заложено, ни пять, ни пятнадцать, сто процентов заложено, сто процентов успеха. Нам кажется, что практичность это не духовная сторона миссии. Но Шрила Прабхупада дал практичность как часть миссии. Она как часть духовного мировосприятия. Но мы до сих пор ведем себя как материалисты, которые решили, что духовная деятельность должна выглядеть полностью противоположно материальной. Но духовность это соединение практичности с предложением плодов богу. Практичность это достижение этих плодов. 00:50:02 А потом идет чистая преданность. Предложение этих плодов богу. Если мы убираем практичность, то и предлагать богу оказывается нечего. Все очень здорово, конечно, мы можем сидеть в лесу и предложить просто листок, цветок и воду. Но практичность теряется. Так мы не можем помочь другим. Так мы не способны помогать. Чтобы помочь другим необходимо проявить большую практичность, нужно приготовить тонну листков, тонну цветков, тонну вскипятить воды, тонну сабджи, сколько готовиться я не знаю просто тонну, две, три? Сколько за весь фестиваль должно тонн приготовиться прасада, никто цифру не знает? Это не просто листок. Сколько нужно практичности, а сколько это нужно было, чтобы привести те, кто знает это ж некоторые люди ну посидели, чтобы сюда это привести все. 00:51:02 Потом из всего этого нужно приготовить, вовремя раздать, попробуй на минуту опоздай, возглас негодования пронесётся по морю. Прибой остановиться от негодования, на минуту опоздали. Просто поучаствуйте в этой практичности, как это все, как это все. Это очень сложно, но потом какой плод, какой потом плод тонна плодов. Все довольны, все счастливы. Мы конечно можем тут разойтись и что-то пособирать с деревьев, тут много что растет, инжир, виноград. Что делать? Но мы хотим нечто большее. Нечто большее, максимальную практичность. Господь Чайтанья просил фестиваль, фестиваль максимальную практичность, все должно быть наилучшим образом организованно. Ни у кого не должно быть так красиво, как у нас. 00:51:59 Все должно быть красивое, максимально красивое, это практичность. Максимальное использование материи, мы берём самое лучшее от материи и отдаем все это Кришне. Максимальное использование. И вот тогда есть что предложить. Вот тогда появляется миссия, а когда мы с помощью практичности берем самое лучшее и предлагаем это Кришне, и Кришна в тысячу раз счастлив. Да он счастлив одному цветочку и одной капле воды, но он также в миллион раз счастливее, когда мы способны проявить свою практичность и доставить счастье миллионам живых существ. Когда все они будут счастливы. Все будут радостны, даже собаки здесь оживились. Вы заметили? Заскакивают на киртан, их не могут вывести, на танцы заскакивают их не могут вывести, они полностью оживились. 00:52:51 Все пришли в счастье, все счастливы. Птицы перестали жить спокойно, все вокруг преданные ходят. Птиц видели тут? Очень интересно себя ведут, только преданный выходит на пляж, вокруг него птицы начинают собираться, уже даже птицы знают преданный источник крошек. У него отовсюду крошки вываливаются, только что с прасада. У нас же так сказать драпированная одежда, она не просто так, чтобы мы могли потом еще младших братьев накормить. Преданный идет и за ним милость сыпется. Все птицы уже это оценили, все счастливы. Все они станут преданными с птичьими фамилиями, ну это я так шучу. Не практичный миссионер говорят мудрецы это признак Кали юги. Принцип практичности 00:53:53 Кали юга это не практичный миссионер. Он хочет сделать для бога все, но даже для себя ничего не может сделать. Он вроде бы хочет все сделать для бога, но даже на самое малое не хватает сил, даже на себя и он ходит у всех что-то клянчит. Просто ходит, клянчит такой миссионер попрошайка. Это разные вещи просить пожертвования и клянчить. И вы сразу же чувствуете разницу. Все заметили что в этом есть разница? Клянчить и просить пожертвования это разные вещи, абсолютно разные вещи, поэтому не надо клянчить. Мы можем правильно использовать пожертвования, но когда мы начинаем клянчить, это значить что мы просто не готовы вступить в свою миссию. Принцип практичности призван сделать миссию продолжительной. А это значить максимально полезной. 00:54:44 Не только для себя, но и для всех остальных. Например, я могу написать книгу, это моя работа писать книги, пишу, пишу, каждый месяц книга. Такая работа. Я могу её написать, но если я напишу её только для себя, это будет только эгоистичная польза. И пользу получу только я один, да это дневник называется. А книга для себя это дневник, все любили писать дневники, туда что-то вклеивать, цветочки вкладывать. Дневник, это книга для себя. Эгоистичная книга. Для того чтобы эту книгу прочитали ну хотя бы 10 тысяч человек надо быть практичнее в 10 тысяч раз. То есть написать дневник и книгу в 10 тысяч раз нужно быть практичнее, нужно столько усилий приложить, столько всего. Но блага можно дать в 10 тысяч раз больше, поделится чем-то. 00:55:37 Если же мы уходим от практичности ссылаясь на свою супер одухотворенность, как правило это лень, как правило это просто лень, хитрая попытка спрятаться в духовной организации от своих жизненных проблем. Пытаемся спрятаться в ней, и ладно если у нас самих это не получается быть практичными надо хотя бы не разрушать практичность других. Тонкий наш предыдущий вывод: если у тебя нет своей миссии, не разрушай миссию других, не критикуй ее. Не разрушай её, не критикуй. Но именно это мы иногда и наблюдаем. Как только преданный становиться практичным, как только у него, получается, осуществлять свою миссию успешно, его тут же обвиняют в материализме. И предлагают потихоньку сжечь на костре. Да, конечно же, часть миссии это пережить, что все от тебя отказываются, даже самые ближние: твои соратники, друзья. Но всё равно хотелось бы, чтобы это не было системой. 00:56:43 Чтобы хотя бы внутри семьи это не было такой системой, чтобы это не было так болезненно и обидно. Но ведь не каждый готов идти в своей миссии до конца. Многие просто проверяют свои силы, думают, как с этим быть дальше. Делать это, в общем, то смыслом своей жизни или не делать. Поэтому надо создать такую атмосферу, такую среду, чтобы миссия выглядела если ну не привлекающе, то хотя бы не сильно пугающе. Чтобы действительно человек, взявшийся за миссию, мог её осуществлять, чтобы он встречал поддержку в нашей семье. Чтобы он встречал одобрение, чтобы он действительно встречал понимание, это так важно. Это такая редкость в материальном мире. Это крайне редкое явление. Ведь есть чему испугаться, как мы говорили что миссия это не материальное явление, поэтому оно не связанно ни с чем материальным в этом мире. 00:57:37 Миссия это даже не попытка жить здоровой жизнью, то, что мы обычно пропагандируем. Но фактически миссия это не очень здоровая жизнь, это подвижничество, подвиг это здоровое сознание, но не очень здоровая жизнь. Так, например мы гордимся Мересьевым, о такое сознание, такая любовь к родине или кто там еще бросался на амбразуры. Мы гордимся их сознанием, что они сознали свою жизнь на миссию, на защиту других, на любовь какую-то, еще что-то. Вроде бы все так здорово, но их подвиг вовсе не похож на здоровый образ жизни, очень сильно не похож на здоровый образ жизни. Они отдали свою жизнь ради того, чтобы осуществить свою миссию. Поэтому время от времени перед человеком встаёт некоторый выбор есть у нас общий фонд здоровой жизни в такой аюрведической организации имени молока Ги и личной диеты и нам нужно либо перейти в немного не здоровую жизнь миссионера, где чем накормили то и поел, во сколько сказали лечь спать во столько и лег, куда сказали лететь туда и полетел, либо мы уходим возвращаемся в не здоровую жизнь материалиста. 00:59:01 Поэтому ну какое то время мы проводим в этом в общем то состоянии здорового образа жизни, а потом нам нужно либо действительно принимать на себя миссию, либо человек разочаровывается во всем и возвращается к своей материальной жизни. Вот этот выбор он иногда встает. Миссионерство это медленное вручение себя богу и с материальной точки зрения это выглядит не очень выгодно. И сколько бы сил не прилагал миссионер на поддержание баланса, всё равно он предается на все 100 процентов. Все равно его деятельность на все 100 процентов это предание. Поэтому баланс явно может быть не в сторону материального понимания успеха. А когда миссионер начинает искать этого баланса, когда он прикладывает усилия чтобы сохранить свою жизнь еще на 10 лет, чтобы принести еще больше пользы может получить её какую-то долю критики. 01:00:04 Еще какую-то долю обвинений. Даже с духовной точки зрения миссия иногда выглядит подозрительно. Иногда меня спрашивают, как живет проповедник, что это за жизнь такая? Если я смотрю, что человек готов об этом послушать, я ему говорю что миссия это не поиск времени на духовную практику, это когда нету времени на духовную практику. И в этот момент вдруг понимаешь, что вся твоя жизнь в духовную практику превращается. Вся твоя жизнь вдруг становиться духовной практикой. Так миссия совершает чудо и одухотворяет всю нашу жизнь. Как, например, сначала преданный делает все, чтобы полностью посвятить себя повторению мантры. Все, он бросает работу, семью, он уходит от людей в лес, живет в палатке, в Гималаях, чтобы полностью посвятить себя повторению мантры. Но потом постепенно он чувствует, что что-то не то. Как правильно повторять мантру? 01:01:04 Что-то я, какой то тунеядец просто. Что-то в сознании всё равно те же самые проблемы. И тогда он берет на себя миссию и вдруг он замечает, что времени не хватает на повторение мантр. И когда он выкраивает это время вдруг мантра становиться такой сладкой. Вдруг она становиться такой глубокой, вдруг она становиться такой сильной. А вдруг он понимает, что вся его деятельность превратилась в мантру. Вдруг он понимает, что в его сердце уже звучит мантра, вдруг он понимает, что он одухотворил себя мантрой. Очень не обычно. В ведах рассказывается история, когда один ученик решил поступить к йогу, стать учеником йога, овладеть наукой самоосознания и гуру принял его в свой ашрам. Обучение началось, завтра начнется обучение. И первым делом гуру посвятил ученика в мантру, вот твоя мантра. Тот очень обрадовался подумал сейчас мы сядем в лесочке на возвышенности, на горе и глядя на речку будем повторять мантру. Но учитель сказал нет, вот тебе дела на сегодня и дал ему список. 01:02:17 400 дел, дела на сегодня. И он подумал ну ладно завтра, наверное, начнется мантра ситхи [?] вырабатывание, завтра будем вырабатывать мистические способности, сегодня я это сделаю. Завтра все начнется. Он целый день трудился, трудился, трудился, трудился, трудился, трудился. Поздно вечером перед сном упал, кое-как нашел свои четки, прочитал свою мантру положенную за ней уснул. На следующий день пошел уже все опять помылся, приготовился. Пошел опять вот сегодня мы начнем мантра ситхи [?] вырабатывать, но гуру дал ему еще больший список. Еще больше пунктов. Он подумал: ну может аврал какой-то, праздник, фестиваль. Опять весь день работал, работал. Время фактически не оставалось. Пока он приносил все дрова, пока их порубил, пока приготовил еду, пока убрался по дому, пока то се, животные, что-то еще. Очень много работы, ашрам, огромный ашрам. 01:03:25 Очень поздно вечером все это заканчивается. Совершенно уставший он добирался до своей кровати, без сил падал на свой коврик. И он уже знал, где под рукой четки, он уже оставлял там, куда падала его рука, что бы она падала, одеваясь прямо на руку эти четки одевались. И на последнем дыхании он повторял мантру, одним глазом смотрел, одной ноздрей дышал. Одной только рукой мог шевелить и то на одной руке он мог шевелить только одним пальцем. Чтобы как то передвигать свои четки. Так продолжалось год. После чего гуру его позвал, сказал, поздравляю вот тебе диплом обучение окончено. 01:04:11 И ученик просто возмутился что такое, обманули, в секту заманили. Я не понял, эксплуатировали меня, я ехал на фестиваль заставили работать. Где же секреты, мантры, медитации? Где тайные откровения, где видения, где мистические способности? Почему я по воде не хожу? Гуру ему ответил: « Я дал тебе все это, я дал тебе самое главное, дал тебе правильное настроение, с которым надо повторять мантру. Настроение, когда уже ничего не хочется от этого мира, настроение чистой преданности самой молитве это есть высшее мистическое совершенство. Ты повторял молитву ничего нехотя. Ты просто её повторял, ты ничего не хотел. Ты должен запомнить это состояние, когда ты ничего от нее не хотел, и каждый раз вспоминать, теперь у тебя есть свободного времени сколько хочешь. Все твоё свободное время. Теперь ты знаешь, как молится. Поэтому пойди и научи этому других». 01:05:26 Это сложная тема миссионерства. Немножко пугающая иногда. Но если мы её правильно поймем, то мы поймем секрет, как обрести духовное счастье в материальном мире. Это очень не обычно. От религиозной организации до миссионерской организации это тот шаг, который нужно самому совершить. Иначе мы останемся просто на уровне такой мирской религиозности, будем выполнять свои предписанные обязанности, чтобы в следующей жизни родиться не в однокомнатной квартире, а в двухкомнатной. 01:05:59 Не в тридцати минутах от метро, а в десяти. Не на третий полосе от моря, а на первой. А смысл? Смысла никакого. Поэтому у нас задача действительно прожить последнюю жизнь, чтобы её прожить, чтобы эта жизнь стала последней она должна быть невозможной. Потому что если она возможна это не последняя жизнь. Это одна из череды последней жизни. Но вот если эта жизнь невозможная, тогда она становиться последней. Ну, всем не нужно это рассказывать, это наш секрет. На самом деле это дает возможность действительно быстро уйти из иллюзий, быстро вырваться из её когтей. Есть время на несколько вопросиков. Вопросы 01:06:55 [Вопрос]: « Если я нахожу в ведах ответ для себя, это не будет оправданием моих действий или будет?» 01:07:07 Если я ищу оправдания, то я найду оправдания в ведах. Если я ищу критику себе, я найду критику себе в ведах. Веды абсолютны, поэтому они дают абсолютно все. Поэтому сначала я должен посмотреть в своё сердце чего я ищу от вед. Чего я ищу. И то я и найду. Правда, найду я это опять-таки не так, как я хотел это найти. Но я всё равно это найду, причём я это могу это находить на одной и той же странице. В одной и той же главе, в одной и той же лекции. Это реальное чудо, реальное чудо. Сейчас я заметил некоторые гадалки стали по Бхагавад Гите гадать. А в России начало в моду входить и за рубежом тоже я встречал эти элементы. А гадалки она по Бхагавад Гите гадают. Задайте свой вопросик дорогой, золотой. Какой вопросик. Открывает на любой странице Бхагавад Гиту и зачитывает. Люди все довольны, счастливы. Пусть все будут счастливы, мы не против. Если кому-то дают ответы с помощь Бхагавад Гите может им действительно поможет. 01:08:15 Не надо так, конечно, практиковать. Но это наше желание Кришна отвечает, как мы говорили, на наш внутренний позыв. Не на наш внешний, то есть внешне я могу какие угодно ставить перед собой задачи, но как я внутри обращаюсь к Кришне, он ответит. Со страниц вед он ответит нам, даст ответ, конечно же. Если я жду этого ответа, то он обязательно придет. Поэтому на сколько чисто мое сердце, на столько чистым будет ответ. Поэтому сначала мы должны быть смиренны и понимать, что наше сердце не очень чистое. Поэтому ответы, полученные из священных трактатов лучше все таки подкорректировать у более мудрых преданных, которые всегда рядом. И они смогут подкорректировать наше понимание того ответа, который мы получили. Нужно быть смиренным. Нужно понимать, что чистый ответ можно получить, будучи с абсолютно чистым сердцем. Если в сердце есть какая-то грязь, лучше корректировать полученный ответ. Иначе можно по-своему все это понять. Через свою грязь можно все это понять. 01:09:31 [Вопрос]: « Миссионерство и миссионеры, вот на начальном этапе, пришедшие недавно, несколько лет, то есть вопросы есть [неразборчиво]. Что им делать, именно миссионерству?» 01:09:49 [Ответ]: Мы говорили миссия начинается с того, что мы не мешаем другим миссии осуществлять. А если мы еще и помогаем другим миссии осуществлять, это уже супер миссионерство. Это уже фактически миссионер. Поэтому, в каком мы бы состоянии ни были, мы можем либо не мешать, либо помогать. Если вообще ничего нет, можем не мешать. Как не мешать? В ведах дается ответ, нужно улыбаться и говорить приятные слова. Это значить не мешать. Если вы видите миссионера, улыбнитесь ему и поблагодарите его за миссию. Большое спасибо, вы так помогаете всем. Миссионеру ничего не надо, это просто ему дает силу психологически противостоять тому, что от него отказались дальние, ближние и даже бог иногда. 01:10:36 Это просто ему дает психологическую силу и он становиться более добрым. Миссионеры иногда бывают такими злюками, потому что им приходиться всему миру противостоять. Поэтому у них есть этот внутренний стержень, поэтому можно так иногда нарваться на честный ответ миссионера. На честный вопрос. Поэтому в наших руках сделать его жизнь более гармоничной, более приятной. И веды говорят всего две вещи: ни упустите возможность улыбнуться и сказать приятное слово. Потому что если мы не улыбнулись и не сказали приятное слово, а не дай бог скривились и сказали слово не приятное, тем самым мы разрушили его миссию. Тем самым мы разрушаем миссию. Поэтому даже если ничего нет улыбка и слова у нас всегда есть. Но если мы можем сделать что-то еще вот тогда мы становимся частью этой миссии. 01:11:35 Частью. Я уже соучастник. Поэтому я тут же становлюсь частью этого процесса. Поэтому если мы даже не мешаем, это уже соучастие, потому что я не мешаю. А если я реально принимаю в этом какое- то влияние, какое-то оказываю это уже, конечно, еще больше. Но это не так что одно лучше другое хуже, где-то в одном больше польза, в другом меньше, нет. Если это реально соответствует моим возможностям, и я на все 100 процентов уверен, что это все, что я могу сделать, то это моя 100 процентная миссия. Но как мы говорили, мы всегда берем немножко невозможное. Поэтому если я в это вкладываю немножко невозможное, то в этом и есть моя миссия. То есть я всегда должен стараться немножко невозможное. Ну, конечно, с разумом. То есть пир лучше вкушать чуть меньше, чем возможно. А не нужно брать себе невозможные задачи во вкушении пира, потому что как мы говорили, это может быть просто предписанные обязанности. А предписанные обязанности строго регламентированы. Не больше, не меньше, ровно столько сколько нужно. 01:12:51 [Вопрос]: « То есть предписанные обязанности это фундамент для миссии, но в то же самое время, вы говорите когда миссия есть, то от вас отказываются сначала дальние, потом ближние. И вот как бы разрыв получается, если ближние от нас отказываются, то есть мы взяли миссию, например, а семья, допустим недовольна, такой разрыв получается » 01:13:12 [Ответ]: Да то есть наша предписанная обязанность она не всегда миссия, поэтому сначала их нужно осуществить. Посмотрите на тот же пример Шрилы Прапхубады, осуществив все свои предписанные обязанности и дождавшись, что фактически семья его выгнала, понимаете. Тогда он приступил к осуществлению невозможного. В невозможном возрасте, абсолютно без денег. На пароходе переплыв океан, с несколькими сердечными приступами приехав в невозможную для жизни страну, с невозможными людьми, в невозможной атмосфере. Но зная, что это миссия он её осуществил и показал всем пример. Но, не разрушив свои предписанные обязанности, кстати, он их не разрушил. Бхативинод Тхакур, есть много примеров этого. 01:14:15 Поэтому увидев что у нас много предписанных обязанностей, мы должны их осуществлять, готовясь к будущей невозможной миссии. А, пока не разрушая другие. Не разрушая, то есть, улыбаясь, говоря приятные слова, приглашая к себе пообедать, делая какие-то пожертвования. То есть, не разрушая другие миссии осуществлять предписанные обязанности. Но нужно понимать, что это подготовка, я строю фундамент Шрилы Прапхубады такой фундамент построил, что потом за несколько лет, ух. На основе своих предписанных обязанностей, своего маленького домика, своего маленького заводика, своих маленьких взаимоотношений он взял и построил 108 храмов. Взял, организовал мировое движение. Ну, конечно, это не обычная личность, мы не можем на такое рассчитывать, но сам принцип правильный. 01:15:08 Поэтому как вы заметили, да нельзя противопоставлять миссию предписанным обязанностям. Потому что нельзя дом противопоставлять фундаменту. Они вместе идут. А иначе будет проблема, дом без фундамента это уже не дом. А фундамент без дома, это уже не фундамент. Поэтому фундамент ради дома, а дом на фундаменте. Они вместе, вот она юкта вайраге [?]. Вот оно у нас совмещение. Да бывают, конечно, случаи когда у кого-то это получается, но это исключения. Исключения обычно подтверждают правила. 01:15:41 И лучше себя не считать исключительным, потому что это опасное занятие себя считать исключительным. Можно исключиться. Исключительных исключают. Поэтому лучше не считать себя исключительным, лучше и дерево посадить и дом построить и сына вырастить, а потом миссию осуществить. Чтобы и дерево росло, и дом стоял как надо и сын помогал, чтобы все это было, и миссия. Вот тогда будет достойная жизнь, тогда будет ачара [?], вот тогда будет действительно правильное сочетание практичности и предложения плодов богу. Вот это юкта вайраге [?]. Завтра перед лекцией я опять таки буду отвечать на вопросы, поэтому приготовьте, у кого какие возникли. Спасибо большое.