Сегодняшние два вопроса, которые могут изменить нашу жизнь будут следующие. Ямарадж спросил: «Что плодороднее земли?» «Мать», — ответил Юдхиштхира. «А что возвышеннее неба?» — спросил Ямарадж. «Отец», — был ответ Юдхиштхиры. Так что сегодня пойдет речь об отце и матери. Это очень важная тема, так как мать и отец представляют в этом мире для нас не что иное, как саму Абсолютную Истину. Поэтому, по нашему отношению к родителям можно судить и о том, какой у нас уровень культуры и даже духовного развития. В трактатах говорится о том, что каждый человек в неоплатном долгу перед своими родителями, так как, благодаря им, он получил свое тело, в котором может обрести все блага материального существования. Не так-то просто в наше время родиться человеком. Людей на этой планете одна миллионная, а то и миллиардная процента от всех живых существ, но зато, сколько у людей гордости…. В Ведах говорится, что в человеческом теле есть три возможности: 1 — исполнять свои желания, 2 — накапливать богатства, 3 — следовать путём духовного развития.И как вы понимаете, возможность духовно развиваться — это самое главное, что нам даётся в человеческом теле. Только в облике человека живое существо обладает всем необходимым для того, чтобы освободиться из материального плена. Первое, что надо понять — у нас не всё в порядке, ведь мы в тюрьме и наш срок пожизненный! Надо как-то эту проблему решать! Человеческое тело создается благодаря совместным усилиям отца и матери. Каждый человек должен сознавать, что он в долгу перед своими родителями и что он никогда не сможет отдать этот долг. Нельзя сказать, что всё, вы меня воспитали, большое спасибо и до свидания, теперь у меня своя жизнь, а у вас — своя, я вам больше ничего не должен. Нет, долг перед родителями отдать невозможно. Мы уже однажды ушли из духовного мира, покинув своих вечных родителей. И теперь повторяем ту же самую ошибку в каждом своём человеческом рождении, не достаточно хорошо относясь к своим материальным родителям.В законах кармы объясняется, что если сын, повзрослев, не пытается оправдать надежд, возлагаемых на него родителями, или он не хочет их поддерживать материально, то после смерти его покарает сам Ямарадж — хозяин царства мёртвых и ему придётся есть свою собственную плоть. Если человек в состоянии заботиться о своих престарелых родителях, добродетельной жене, детях, духовном наставнике, брахманах и всех, кто от него зависит, но не делает этого, считается, что он всё равно, что мёртв, даже если он и дышит. Это основное правило материальной жизни: если нам что-либо и даётся, так это  — на духовное развитие, служение Богу и заботу о Его детях. Так как мы не можем позаботиться обо всех детях Бога сразу, то хотя бы обязаны заботиться о тех детях, которые нам даны в качестве наших родственников. Даже если у меня очень тяжёлое положение, то о своих родителях я всё равно могу и должен позаботиться.В этом мире у всех живых существ, даже у самых ничтожных, таких, как кошки, собаки и змеи, есть отец и мать. Обрести родителей в этом мире не составляет большого труда. Среди каких бы форм жизни мы ни появлялись на свет, у нас всегда будут какие-нибудь отец и мать. И если, родившись людьми, мы довольствуемся лишь наставлениями своих родителей и не идём дальше этого — не обращаемся к духовному учителю и не изучаем под его руководством духовные трактаты,  то мы, как были, так и останемся во тьме невежества. Мало родиться человеком и обрести материальных родителей, надо ещё и найти духовного отца. Отец и мать исполняют свое предназначение только в том случае, если учат своих сыновей, как вырваться из когтей смерти. В Пятой песне «Шримад-Бхагаватам» (5.18) Ришабхадева говорит, что тем, кто не способен уберечь своего ребёнка от смерти, не следует становиться отцом или матерью. Родители, не знающие, как помочь своим детям обрести спасение от старости, болезней и смерти, не полностью выполняют свое родительское предназначение. Истинным отцом и матерью вправе называться только те родители, которые способны побудить своего ребёнка к духовной жизни. Веды утверждают, что каждый в этом мире рождается шудрой: джанмана джайате шудрах. Но жизнь дана нам для того, чтобы мы стали брахманами — людьми, в высшем понимании этого слова. Людьми, интересующимися самоосознанием. Брахманы — это очень разумные люди, которые познали Верховный Брахман или Абсолютную Истину. Согласно Ведам, чтобы постичь науку о Брахмане, нужно обратиться к истинному духовному учителю. Духовный наставник даёт ученику посвящение и обучает его духовной жизни, так ученик получает возможность постичь ведическую мудрость. Посвящение в брахманы, которое дает духовный учитель, называется самскарой. После этого ученик начинает изучать духовные трактаты, которые объясняют, как покончить с материальной жизнью и вернуться домой, к Богу. Так духовный учитель становится вторым и фактически, главным отцом человека. Как говорит Махараджа Прахлада, в конечном счёте, отец и мать не способны позаботиться о своих детях. Поэтому сами дети должны позаботиться о себе, найдя истинного духовного учителя.Если человек, практикующий йогу или любой другой способ самоосознания, по той или иной причине не может завершить этот процесс за одну жизнь, ему даётся ещё один шанс: он рождается в семье чистого брахмана или богатого человека. Если человеку посчастливится родиться в такой семье, он получает все возможности довести своё самоосознание до победного конца. Независимо от того, где родился ребёнок: в Индии или на западе, если его отец и мать духовно развиваются, он тоже будет развиваться духовно. Ему с рождения предоставлена такая возможность. Если ребёнок родился в семье ищущих Абсолютную Истину людей, это значит, что в предыдущей жизни он уже обращался к методу йоги, но по тем или иным причинам не смог завершить этот процесс. Поэтому ребенку даётся еще одна возможность прогрессировать и развиваться дальше под опекой хороших отца и матери. А завершив развитие своего сознания, человек больше не должен рождаться в этом материальном мире; он возвращается в мир духовный.Это материальное тело придется покинуть — сегодня, завтра или, может быть, послезавтра. Рано или поздно мы должны будем его оставить. Но человеку, постигшему Абсолютную Истину, не нужно будет получать следующее материальное тело. Он отправится непосредственно в духовный мир и родится на одной из духовных планет. Поэтому Кришна говорит, что, если человек получает это тело, — не имеет значения, из Индии он, с Луны, с Солнца, с Брахмалоки или из какого-нибудь другого места в этом материальном мире, —  он должен понимать, что тело — результат его греховной деятельности. Греховная деятельность бывает разной, и личность получает материальное тело в зависимости от степени своей греховности. Таким образом, истинная проблема не в том, как есть, спать, совокупляться и защищаться, а в том, как получить не материальное, а духовное тело. Это будет радикальным решением всех проблем. Итак, Кришна гарантирует, что если человек идёт путём самоосознания, если он полностью осознаёт Абсолютную Истину, то Кришна защитит его от всех последствий греховной жизни.В чем же наши проблемы? Парадокс состоит в том, что у нас явно есть проблемы, но мы не можем понять, в чём они состоят. Современное образование никак не касается истинных проблем нашей жизни. Те, кто получил образование и стремится к знаниям, должны понимать, в чём заключается эта главная проблема жизни. Она сформулирована в «Бхагавад-гите»: мы всегда должны сознавать, что рождение, смерть, старость и болезни являются причиной многих неудобств. К сожалению, на эти проблемы никто не обращает внимания. Когда человек болен, он думает: «Ладно. Пойду к врачу. Он даст мне какое-нибудь лекарство, и я вылечусь». Но он не задумывается над этой проблемой всерьёз. «Я не хотел этой болезни. Почему же я заболел? Нельзя ли совсем избавиться от болезней?», — это не приходит ему в голову, потому что, его разум находится на очень низком уровне развития, как у животного. Животное страдает, но у него нет разума. Когда его приводят на бойню, и оно видит, как перед ним забивают другое животное, оно всё равно продолжает стоять и с удовольствием жевать траву. Такова жизнь животного. Оно не знает, что в следующий момент настанет его черёд, и его тоже забьют. Поэтому, когда Ямарадж спросил Махараджу Юдхиштхиру: «Можешь ли ты объяснить, что самое удивительное в этом мире?», — Махараджа Юдхиштхира ответил: «Да. Самое удивительное то, что человек постоянно наблюдает смерть своих друзей, предков и родственников, но сам думает: «Я буду жить вечно». Он никогда не думает, что умрёт, также как животное никогда не думает, что в следующую минуту его могут забить. Оно довольно тем, что есть трава, и ему больше ничего не нужно. Человек довольствуется чувственными наслаждениями. Он не ведает, что тоже обречён на смерть. Вот в чём истинная проблема. Люди не принимают эту проблему всерьёз, но в «Бхагавад-гите» указывается, что в этом и состоит истинное образование. Его мы получаем, когда задаёмся вопросом, почему смерть приходит, не смотря на наше нежелание умирать. Это настоящие вопросы. Мы не хотим стареть. Почему же старость настигает нас? У нас много проблем, но эта проблема — квинтэссенция всех остальных.Чтобы разрешить эту проблему, Господь Чайтанья Махапрабху рекомендует повторять мантру, состоящую из святых имен Бога, например Харе Кришна маха-мантру. Как только, благодаря повторению этой мантры, наше сердце очистится, пылающее пламя нашего материального существования, изобилующего проблемами, угаснет. Как это происходит? Очистив свое сердце, мы поймем, что не принадлежим материальному миру. Люди отождествляют себя с этим материальным миром, поэтому они думают: «Я — индиец, я — американец, я — русский». Но, если человек повторяет имена Бога — он осознаёт, что не является материальным телом. «Я не принадлежу этому материальному телу или этому материальному миру. Я — вечная душа, неотъемлемая частица Всевышнего. Я вечно связан с Ним и не имею ничего общего с материальным миром». Это называется освобождением, это называется знанием. Если я не имею ничего общего с этим материальным миром, значит, я освобождён. Такое знание называется брахма-бхутой.