Индетермини'зм (от лат. in — приставка, означающая отрицание, и детерминизм ), философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический И.), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический И.). В истории философии, начиная с древнегреческой философии (Сократ) вплоть до настоящего времени, И. и детерминизм выступают как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека, его выбора, проблеме ответственности человека за совершенные поступки. И. трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме. Марксизм исходит из того, что «детерминизм не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 440), «...нимало не уничтожает ни разума, ни совести..., ни оценки... действий» человека (там же, с. 159) (см. ст. Свобода воли ).

  В современной буржуазной философии получили распространение различные формы И. Так, баденская школа неокантианства ограничивала принцип детерминизма только областью наук о природе и отрицала его применимость к «наукам о духе» (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Неопозитивизм , прагматизм и персонализм пытаются ограничить детерминизм только логической сферой.

  Проблема И. и детерминизма стала особенно актуальной в связи с развитием современной квантовой физики. Было установлено, что принципы классического детерминизма не пригодны для характеристики процессов микромира. В связи с этим предпринимались попытки истолкования основных законов квантовой теории в духе И. и агностицизма. При этом одна из исторических форм детерминизма, а именно механистический детерминизм, отождествлялась с детерминизмом вообще. Трудности в осмыслении проблем причинности в современной физике имели своим следствием усиление тенденций к И. в современной буржуазной философии. Так, Б. Рассел, Х. Рейхенбах, Ф. Франк утверждают, что детерминизм вообще не имел научной ценности, аксиома причинности, по их мнению, не входит в состав даже классической физики, ибо утверждение о причинности не может быть сведено к отношению между наблюдаемыми фактами, поскольку результаты измерения носят характер вероятностного распределения. Выражением И. были идеи о «свободе воли» электрона, о том, что единичные микроявления управляются телеологическими силами и пр.

  Диалектический материализм, отвергая И., в то же время показывает недостаточность прежних механистических представлений о детерминизме и на основе достижений современных естественных и общественных наук формирует новое обобщённое представление о детерминизме.

  Лит. см. при ст. Причинность .

  А. П. Огурцов.

Индиа'на (Indiana), штат на С. США, между озером Мичиган и р. Огайо. Площадь 94 тыс. км ² . Население 5,2 млн. чел., в том числе городского 65% (1970). Административный центр и крупнейший город — Индианаполис. Поверхность слегка волнистая, полого понижающаяся к Ю.-В.; наивысшая точка 378 м над уровнем моря. Климат умеренно-континентальный, с жарким летом. Осадков около 1000 мм в год.

  И. — индустриально-аграрный штат. В промышленности занято 35% экономически активного населения, в сельском хозяйстве — 6%. Занятых в обрабатывающей промышленности 730 тыс., в горнодобывающей — 7 тыс. (1969). Ведущие отрасли: разнообразное машиностроение (производство двигателей и частей для самолётов, ракет и автомашин, грузовых автомобилей, дорожных машин, с.-х. орудий, холодильников, радиоэлектроника; главный центр — Индианаполис) и чёрная металлургия (главный центр — Гэри на побережье озера Мичиган, фактически пригород Чикаго). Развиты также химическая (основная химия, фармацевтическая), резиновая, пищевая (мясная, мукомольная, винокуренная) промышленность. Мощность электростанций 8 млн. квт (1970).

  И. находится на восточном краю «кукурузного пояса». Важнейшие культуры: кукуруза и пшеница. Животноводство даёт 55% товарной продукции сельского хозяйства. Поголовье (1970, тыс.): крупного рогатого скота 2000 (в том числе дойных коров 500), свиней 4500, овец 500. Под фермами находится 75% территории И. Число ферм сократилось с 185 тыс. в 1940 до 108 тыс. в 1964. Длина железных дорог 1 тыс. км , шоссейных 150 тыс. км . Судоходство по р. Огайо и нижнему течению р. Уобаш.

  До европейской колонизации территорию И. населяли многочисленные индейские племена. Первые европейские поселения и форты в И. были созданы французами в конце 17 — начале 18 вв. В 1763 И. перешла во владение Великобритании. После войны за независимость в Северной Америке 1775—83 И. вошла в состав США. Колонизация И. сопровождалась кровопролитными войнами с индейцами (последняя в 1811—1812), в ходе которых большинство индейцев погибло; остальные были выселены в резервации. С 1816 штат США.

  В. М. Гохман.

Индиана.

Индиана'полис (Indianapolis), город на С. США, на р. Уайт-Ривер (бассейн Огайо). Административный центр штата Индиана. 745 тыс. жителей, с пригородами 1,1 млн. (1970). Узел железных и шоссейных дорог. Крупный промышленный и торговый центр. В промышленности (138 тыс. занятых в 1969) преобладает машиностроение: производство авиационных двигателей, частей и оборудования для автомашин, электроприборов, строительного оборудования, с.-х. орудий. Развиты химическая (особенно фармацевтическая) и пищевая (мясоконсервная, мукомольная) промышленность. Университет. И. основан в 1820.

Индивидуали'зм (франц. individualisme, от лат. individuum — неделимое), тип мировоззрения, сутью которого является в конечном счёте абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставленности обществу, причём не какому-то определённому социальному строю, а обществу вообще. И. проявляется как в реальной жизненной позиции — в моральном поведении, так и в различных концепциях — этической, философской, идеологической, политической и т. п. Концепции И. изображают человека как изначально несоциальное и даже антисоциальное существо (см. также Эгоизм , Анархизм ). И. не характерен для примитивных, архаических обществ, где индивиды ещё настолько неразвиты и незрелы, что непосредственно принадлежат своему социальному целому как несамостоятельные его частицы; там индивиды не доросли даже и до И. (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1, с. 18). И. возникает и упрочивается лишь в развитых классово-антагонистических формациях, где почва для него расширяется по мере того, как, с одной стороны, индивиды обретают самостоятельность, но, с другой — их культурно-исторические силы получают отчуждённую и безличную форму существования, в противовес их непосредственному бытию (см. Отчуждение ). Таковы частнособственнические, особенно буржуазные, отношения, которые Маркс называл «чисто атомистическими» (см. там же, т. 23, с. 103); они порождают точку зрения изолированного одиночки, создают видимость изначальной обособленности индивида от всякого социального целого, что на деле является результатом длительного общественно-исторического процесса. Коренное противоречие И. состоит в том, что он для самоутверждения индивида предполагает индивидуализацию общественно выработанных культурных богатств, но одновременно не признаёт общественного источника, характера и направленности самой этой индивидуализации.