Д. Н. Ляликов.

Индивидуа'льно-брига'дное обуче'ние, одна из форм краткосрочной (до 6 мес.) подготовки рабочих непосредственно на производстве путём прикрепления к наиболее квалифицированным рабочим одного или нескольких учеников, которые под его руководством обучаются выполнению работ, в основном начального уровня квалификации. Организуется для удовлетворения текущих потребностей предприятий в рабочих кадрах. И.-б. о. проводится по учебным программам, основным содержанием которых является производственное обучение ; на теоретические занятия по основам технических знаний отводится, как правило, около 20% учебного времени (программы по наиболее массовым профессиям и специальностям разрабатываются Государственным комитетом Совета Министров СССР по профессионально-техническому образованию, по другим — соответствующими министерствами и ведомствами). В СССР в 1970 непосредственно на предприятиях новым профессиям и специальностям обучено 4,5 млн. рабочих, значит, часть из них — в порядке И.-б. о. В связи с научно-техническим прогрессом и повышением требований предприятий к уровню и качеству подготовки квалифицированных рабочих всё большее развитие получает обучение в учебных заведениях системы профессионально-технического образования .

  И. Д. Клочков.

Индивидуа'льное жили'щное строи'тельство, см. в ст. Жилищно-гражданское строительство .

Индивидуа'льное произво'дство, см. Единичное производство .

Индивидуа'льное разви'тие органи'зма, то же, что онтогенез .

Индивидуа'льность (от лат. individuum — неделимое), неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в её качественных отличиях, противопоставляется типичному (см. Тип ) как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

  Идея И. возникает в античной философии прежде всего в связи с разработкой древнегреческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида (греч. átomos, как и лат. individuum — неделимый), — как множества качественно своеобразных элементов бытия, обладающих определённой «формой» и «положением», т. е. выступающих как И. После древнеримского философа Сенеки за И. утверждается обозначение отдельного существа, которое не может быть далее разделено, не утрачивая своей специфики. В средневековой схоластике понятие И. ограничивается человеческой личностью. Начиная с эпохи Возрождения акцентирование И. отдельного человека в противопоставлении традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой различных концепций новоевропейского индивидуализма . В философии 17 в. понятие И. получает наиболее полное развитие у немецкого философа Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевлённой жизненной И. используется и Гёте. Внимание к индивидуальному, в частности понимание исторических эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни .

  В настоящее время в различных науках и в философии понятие И. получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии (физиология, зоология, этология , генетика ) И. характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретённых свойств, что является результатом онтогенеза и выражается в особенностях генотипа и фенотипа .

  В психологии проблема И. ставится прежде всего в связи с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств мыслей, чувств, воли, стремлений, желаний, потребностей, мотивов, интересов, настроений, переживаний, состояний, действий, поступков, привычек, склонностей, способностей и др. особенностей. Их конкретное сочетание образует уникальную целостную структуру переживающего и действующего «Я». В этом плане вопрос об И. встаёт в психологии прежде всего в связи с анализом темперамента и характера человека, поиском оснований для выделения типов людей (их классификаций — в характерологии, физиогномике, графологии и т. п.) и ставится как проблема соотношения в человеке типологических свойств и индивидуальных различий (см. Дифференциальная психология ), в связи с чем И. описывается как набор признаков, присущих данному человеку.

  В социальной психологии индивидуальное обычно противопоставляется коллективному (групповому). И. рассматривается как основная структура, определяющая целостность и своеобразие отдельного человека. Процесс индивидуализации, т. е. осознания и культивирования человеком своей И., рассматривается как вторичный по отношению к социализации — приобщению человека к миру культуры. Индивидуализация представляет собой рефлексивное обособление человеком своего «Я» от исполняемых им ролей социальных , которые в процессе интериоризации становятся достоянием внутреннего мира человека. И. реализуется как через поведение человека в ситуациях общения, так и через культивирование им различных способностей в актах деятельности . См. также ст. Личность .

  Лит.: Лазурский А., Современное состояние индивидуальной психологии, в кн.: Обозрение психиатрии, неврологии и рефлексологии, СПБ, 1897; Юнг К. Г., Психологические типы, М., [1924]; Уильямс Р., Биохимическая индивидуальность, пер. с англ., М., 1960; Теплов Б. М., Проблемы индивидуальных различий, М., 1961; Dilthey W., Beiträge zum Studium der Individualität, B., 1896; Volkelt J., Das Problem der Individualität, Münch., 1928; Allport G. W., Personality, L., 1949; Lersch P., Thomae Н., Persönlichkeitsforschung und Persönlichkeitstheorie, в кн.: Handbuch der Psychologie, Bd 4, Gött., 1960. См. также лит. к статьям Личность , Характер .

  И. Н. Семенов.