Преданные часто думают об этом когда отступление с прежних позиций включает в себя уход из храма и из других структур ИСККОН. Можем ли мы сказать, что в таком случае они отбросили свою обязанность служить и разочаровали Прабхупаду? Является ли их желание самостоятельно вести жизни грихастхи капризом?

Руководству порой может так казаться. Кое-кто может попытаться повлиять на преданного так же, как влиял Прабхупада, но такому руководителю, несомненно, станет понятным (как это было понятно даже Прабхупаде), что мы не можем контролировать каждого. Прабхупада был гибким, и руководству ИСККОН тоже необходимо проявлять гибкость. Прабхупада сказал, что хороший менеджер знает, как склонить людей к подчинению, не ломая их. Если поощрять преданных, исполняющих определенное служение, они будут мене склонными его бросать.

Если бы мы отвечали на этот же вопрос с точки зрения грихастхи, то нам нужно было бы спросить, является ли преданность семейного человека неполноценной? Чтобы ответить, нам нужно в точности определить, какие непременные обязанности должны быть у инициированного преданного. Он должен придерживаться четырех регулятивных принципов и повторять за день на четках не менее шестнадцати кругов мантры. Преданный, давший обет перед лицом духовного учителя и Кришны, никогда не может отказаться исполнять эти обязанности. Этот обет определяет нашу принципиальную принадлежность к ИСККОН и свидетельствует о вручении себя Прабхупаде. Потом нам нужно посмотреть на другие факторы жизни преданного. Где ему лучше жить? Каким служением ему лучше заниматься? Какая степень контроля над ним со стороны руководства позволительна, чтобы он не потерял энтузиазма? Какие основные материальные потребности есть в его жизни, и как он будет их удовлетворять?

Преданный может решить, что ему лучше жить за свой счет. Это, однако, не означает, что у него нет преданности и послушания духовному учителю. Ему нужно всегда помнить о важности сути сознания Кришны, в которое он был посвящен. Иногда эта суть может принимать форму практического служения, подносимого нами в дар духовному учителю, но в другое время она может выражаться в чем-то более первичном, таком, как строгое и сознательное соблюдение инициационных обетов. Честность требует от нас, преданных, помнить об этой сущности и поступать в жизни ответственно.

Чтобы понять сущность послушания, необходим разум в сочетании с наставлениями духовного учителя. Некоторые указания временны. Эта книга называется «Ты не можешь покинуть Бостон». Я покинул Бостон, но это не было актом непослушания. Мне было позволено уехать. Жизнь полна перемен, поэтому некоторые наставления касаются ограниченного промежутка времени. Оставив Бостон, я смог более активно служить Прабхупаде и стал еще более ответственным преданным. Принцип послушания — неизменный фактор.

Один из способов понять, присутствует ли в нашей жизни сущность послушания, — взглянуть на свои действия и честно спросить себя, совершаем ли мы их для Кришны. Когда мы выходим из-под опеки руководства храма, сделать такую оценку для нас еще более важно. Честность может очень положительно повлиять как на жизнь отдельного преданного, так и всего ИСККОН. Такой преданный может обнаружить, что его чувство послушания не исчезло. Он может придерживаться основных принципов сознания Кришны, а потом решиться предложить свое служение движению санкиртаны. Если такому преданному повезет, он сможет сотрудничать с руководителем храма, желающим работать с ним и близким ему по духу. Большинству преданных хотелось бы доверять руководству храма и сотрудничать с ним — если и не вести непосредственно образ жизни послушника-брахмачари, то, по крайней мере, помогать Движению в осуществлении его миссии. Нынешние времена уже не отличаются такой простотой, которая была характерна для того периода, когда великая личность, Шрила Прабхупада, попросил парня Мадана-мохану продолжить работу над составлением указателя. Мадана-мохана знал, что исполняя прямой наказ Прабхупады, он будет им защищен.

По мере того как ребята взрослели, классическое определение ашрамов порой оказывалось несостоятельным перед лицом изменившейся реальности. Некоторые брахмачари, пожив 15–20 лет в храме, не захотели дальше оставаться там, хотя и продолжали придерживаться целибата. Прабхупада говорил нам, чтобы мы не становились «холостыми папиками», не превращались в нелепых брахмачари, однако теперь мы видим преданных, сохраняющих свой статут брахмачари, но уже не находящих себе места в храмах. Хотя они живут независимо, они проявляют свою преданность, оставаясь духовно связанными с преданным служением и Движением Прабхупады. В сознании Кришны есть место и для таких людей. Прабхупада говорил: «Чтобы получился один преданный, нужно потратить литры крови». Если мы будем ставить людей в слишком узкие рамки, это может оттолкнуть от нас таких искренних преданных.

Июль 1969

Лос-Анджелес

17 июля 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Большое тебе спасибо за распечатку записи №13 книги «Кришна», присланную мне вместе с твоим письмом от 12 июля 1969. К данному письму прилагаю магнитофонную запись №16. Сейчас моя работа над книгой «Кришна» ускорится, поскольку я завершил «Нектар преданности». Пожалуйста, сообщи мне, когда именно ты завершишь работу с наличной частью Бхагаватам. Я рад, что у Гирираджи все получается очень хорошо. Кришна прислал хорошую душу развивать это движение сознания Кришны. Пожалуйста, всячески поддерживай его. В отношении денег: я еще не получил сумму, о которой ты упоминал в письме. Что касается ваших хороших сборов на санкиртане, то их нужно откладывать на отдельный счет, чтобы ими можно было воспользоваться в случае крайней необходимости. Ты можешь стать немного расточителем. Я знаю, что ты и так это делаешь, но все же напоминаю тебе. Я очень рад, что вы с размахом проведете церемонию ратхаятра. В Лондоне преданные тоже запланировали грандиозное мероприятие, на котором будет присутствовать не менее 5000 гостей.

Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии.

Всегда твой благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами

Это письмо написано Прабхупадой в доме около лос-анджелесского храма на Беверли-Хиллс (Калифорния). Прабхупада только что закончил «Нектар преданности». Рукопись распечатал Пурушоттама. Поскольку он находился рядом с Прабхупадой в качестве секретаря, ему было легко задавать Прабхупаде вопросы по поводу работы и сразу же получать ответы. К сожалению, тогда Пурушоттама не очень разбирался в санскрите, поэтому книга была издана с ошибками.

В летопись создания книг Прабхупадой то время вошло как необычайно плодотворный период. Прабхупада писал одновременно две книги: «Кришна» и «Нектар преданности». Данное письмо свидетельствует о том, что он приготовился возобновить приостановленную работу над Шримад Бхагаватам.

Пока Прабхупада писал эти две книги, преданные видели его только по воскресеньям и праздникам. Казалось, что он отошел от активной деятельности, но тогда эти две книги и были его главной проповедью. Как Прабхупада пишет в начале «Нектара Преданности», «человек, принадлежащий к движению сознания Кришны, может воспользоваться преимуществом этой великой литературы и весьма утвердиться в сознании Кришны» (Нектар Преданности, предисловие). Нечто похожее Прабхупада пишет и в книге «Кришна»:

Движение сознания Кришны — уникальный дар Господа Чайтаньи падшим душам нынешнего века. Это очень простой метод, который последние четыре года успешно применяется в странах Запада, и это движение, без сомнения, может удовлетворить дремлющую предрасположенность человечества к любви. Книга «Кришна» представляет собой еще одну работу, призванную помочь движению сознания Кришна в западном мире. Эта изобилующая иллюстрациями трансцендентная литература издана в двух частях. Людям нравится тратить свое время и энергию на чтение всевозможной беллетристики. Теперь эту склонность можно направить на Кришну. Результатом станет нерушимая удовлетворенность души, как индивидуальной, так коллективной. («Кришна», предисловие)