Еще в этом письме Прабхупада пишет, что благодаря сбору от санкиртаны я становлюсь «немного расточителем». Прабхупа хотел, чтобы я откладывал деньги на отдельный счет, с которого их можно было бы снять «в случае крайней необходимости».
Помню, что слово «расточитель» затронуло мое самолюбие. Когда преданные читали письмо Прабхупады, они в этом месте даже смеялись. Я принял сказанное близко к сердцу. Но я даже не знал точного значения слова. Кто такой расточитель — тот, кто сорит деньгами, или тот, кто заботится об их сохранении (рачитель)? Словарь называет расточителем человека, который безрассудно тратит что-то. Я понял предложение в том смысле, что мне не нужно впустую тратить деньги.
Вследствие личных контактов с Прабхупадой в лексиконе его последователей появился ряд «прабхупадизмов». Нас не интересовало, что говорит словарь, нам нужно было только знать, что имел в виду Прабхупада.
Я почти воочию вижу, как сижу на маленькой кухне нашего помещения на первом этаже по Глинвилл авеню и радуюсь тому, что Прабхупада дал мне такой личный совет — не просто как президенту храма, а с учетом моей индивидуальности. «Знаю, что ты и так это делаешь, но все же напоминаю тебе». Я был рад ощутить внимание Прабхупады ко мне, его личностный подход. Ведь он мог приказать: «Не разбрасывайся деньгами». Но вместо этого Прабхупада сказал: «Я не знаю, как ты там; может, ты бесполезно тратишь деньги. Поэтому и делаю напоминание».
Я мог бы обидеться: «Что? Я не сорю деньгами. Почему Вы так сказали?» Но Прабхупада был опытным психологом и знал, как нас обезоружить. «Я знаю, что ты не соришь деньгами, но все же послушай меня, поскольку это столь важно, что я хочу сказать об этом даже такому квалифицированному руководителю, как ты. Не разбрасывайся деньгами!» Прабхупада преувеличивал наши достоинства, но при этом нам хотелось слушать его серьезно.
Давая указания, Прабхупада всегда был великодушен. Это не означает, что он не говорил правду. Например, он перед своими американскими учениками разносил в пух и прах материалистичность американской культуры. Мы практиковали сознание Кришны, но мы еще не были полностью отстраненными от того, что воспринималось нами как удобства цивилизации и прогрессивность нашей страны. Нам нравились хайвэи, мы выросли среди небоскребов. Преподаватели учили нас, что американская наука — лучшая наука в мире. Прабхупада порвал наши привязанности, а потом, сказал: «Ничего, что я говорю так?» Это тронуло нас.
В данном письме Прабхупада также упоминает бостонскую ратхаятру: «Я очень рад, что вы с размахом проведете церемонию ратхаятра. В Лондоне преданные тоже запланировали грандиозное мероприятие, на котором будет присутствовать не менее 5000 гостей».
Для Прабхупады не было ничего важнее, чем распространение нами сознания Кришны. Он хотел использовать все, способствующее осуществлению его миссии. Прабхупада не эксплуатировал людей, не накапливал деньги — он направлял все на служение Кришне.
Одним из орудий, с помощью которого Прабхупада распространял сознание Кришны, были его отношения с учениками. Он хотел, чтобы мы служили Кришне искренне, и упорно старался очистить наши умы и сердца. Для этого он пропагандировал сознание Кришны и порой пользовался возможностями, предоставленными конкретной ситуацией. Например, иногда Прабхупада цитировал мирских писателей, хотя в обычных условиях считал их авторитет дутым. Или он мог сказать, что в Лондоне на ратхаятру соберется пять тысяч человек, хотя лондонские преданные еще даже не представляли, как будет организована эта ратхаятра. Или Прабхупада мог говорить, что в храме живет полсотни преданных, хотя в действительности их было всего двадцать пять. Он мог гиперболизировать, если это отвечало его целям, но мы не считали слова Прабхупады преувеличением.
Ученики Прабхупады были сражены его подходом: «Цель оправдывает средства». Иногда люди думают, что это неприемлемый принцип, но в руках чистого преданного Кришны он становится оружием в борьбе с невежеством. Как ученики Прабхупады мы считали, что ему виднее, как поступать, и даже думали, что его суждение выше мирской морали.
Я написал об этом потому, что в письме Прабхупады сказано: «Вы с размахом проведете церемонию ратхаятра». Именно я говорил Прабхупаде о планируемом размахе, так что если бы ничего не удалось, то вина лежала бы на мне. Однако благодаря мощной поддержке со стороны Прабхупады мы чувствовали, что Кришна высоко ценит все, сделанное нами, даже самую малость. Задумавшись о чем-то большом, мы обретали дерзновение осуществить это. Если мы написали Прабхупаде, что планируем провести ратхаятру с размахом, то он в ответном письме сообщил нам, что размах ратхаятры у другого храма будет еще больше — пять тысяч гостей! И мы, чтобы не отстать, начинали работать еще упорнее: «Прабхупада думает, что мы организуем большую ратхаятру. Надо, чтобы она у нас была наилучшей».
Нередко Прабхупада ловил нас на слове. Если мы говорили, что достигнем того-то и того-то, он ожидал этого от нас. Если на нас нашел кураж, и мы сказали, что пожертвуем сто долларов, он принимал наше предложение, и нам надо было где-то достать эти деньги. Если мы отступали назад, он не препятствовал, но, находясь рядом со столь великой личностью как Прабхупада, мы чувствовали, что глупо не вручить ему всё. Прабхупада того стоил.
Поэтому я не задавался вопросом о точности фактов и цифр. Придет ли на лондонскую ратхаятру пять тысяч человек? Это не казалось мне важным. Вечная Истина был столь велика и совершенна, что мы просто хотели предаться ей.
Особенно верно это было в шестидесятые и семидесятые годы, когда превалировала философия «годится все, что по кайфу». Прабхупада старался учредить нечто основательное, ему требовалась, чтобы ответственные последователи брали на себя серьезные обязательства. Возможно, больше всего Прабхупаде мешал руководить Движением и распространением сознания Кришны тот факт, что его искренние последователи были слабы, что они не были квалифицированными преданными, что прежде их жизнь была наполнена всеми видами услаждения чувств. И этих людей он старался превратить в ответственных брахманов и кшатриев — руководителей, «рачителей», организаторов фестивалей, проповедников. С точки зрения Прабхупады это было серьезным препятствием, которое нужно было преодолеть. Со временем становилось все очевиднее, что личные качества неофитов оставляют желать лучшего.
Август 1969
Лос-Анджелес
5 августа 1969
Дорогой Сатсварупа,
прими мои благословения. Я получил оба твоих письма: одно от 31 июля 1969, а второе от 2 августа 1969. Письмо от второго августа производит впечатление осуществимого предложения. Расчеты относительно дома хороши. Но надо все делать очень осмотрительно. Если домовладелец разрешает вам получить здание, уплатив $12000 в те сроки и на тех условиях, о которых ты сообщил, то вам нужно не откладывая туда вселиться, и мы примем это предложение как дар Кришны. Поскольку вам надо выплатить $6000 в рассрочку до октября, то из твоих подсчетов следует, что вы сможете это сделать. Так что в этом случае деньги Гирираджи следует положить на отдельный банковский счет, чтобы воспользоваться ими для этой цели. Если все пойдет так, как ты рассчитал, надо воспользоваться этой возможностью; но я всегда опасаюсь людей, подобных мистеру Прайсу. Ты ведь знаешь о том, что случилось в Нью-Йорке. Там торговец недвижимостью Прайс обманул нас на $6000. Я думаю, что если отец Гирираджи юрист, то он может помочь вам в связи с этим делом; или обратитесь к другому сочувствующему вам юристу. В общем, я одобряю этот план, при условии, что все будет делаться очень осмотрительно. Если они позволят вам сразу же вселиться в дом, и если там нет других жильцов, то все нормально. Если же в доме кто-то живет, будут проблемы. Мы не можем иметь дело с жильцами, так что если они там есть, то не соглашайся. Но если дом будет занят лишь нами, тогда все в порядке. Я думаю, что Гирираджа очень умный парень, так что делай все осмотрительно и дай мне знать о результате. Если в этот дом можно будет вселиться как в нашу собственность, то в Бостоне сразу же следует учредить отдел печати. Если по пути в Европу я побываю в Нью-Йорке, то я, скорее всего, задержусь также и в Бостоне, чтобы посмотреть на новый дом. Так что делай все очень осмотрительно, а я жду от тебя новых сообщений об этом.