Второй образ — лодочник. Ему доставляет радость переправляться на более привлекательный берег в компании с другими. Он хочет достичь Просветления вместе с остальными существами. Это сильное соединяющее чувство видно на примере партнеров, которые плечом к плечу проходят трудные периоды, давая друг другу опору, или семей, где родители и дети поддерживают связь, живя на разных концах земли. И если роль короля дает больше влияния и славы, лодочник наверняка больше наслаждается человеческой теплотой.

Третий способ деятельности на благо существ можно сравнить с работой пастуха. Он заботится в первую очередь о своих подопечных, и лишь потом о себе. И хотя здесь недостает мощных действий и нет взаимообмена с равными, никакие внешние помехи не помешают такому человеку развиваться, потому что он просто забывает о себе. Пастух заботится о том, чтобы все стали просветленными, прежде чем заняться собой, и для определенной породы людей это наверняка самый приятный и быстрый способ продвижения к цели. Их можно встретить среди матерей, уделяющих основное внимание всем остальным членам семьи, или среди влюбленных, которые первым делом спрашивают: «Что еще хорошего я могу для тебя сделать?», и поскольку во всех трех видах Просветленного настроя главное — выйти за пределы иллюзорного «Я», они освобождают и открывают путь к Просветлению. Можно радостно следовать любому из этих примеров, в зависимости от своих предрасположенностей, или применять те или иные аспекты всех трех.

Чтобы принести пользу себе и всем существам, мы развиваем Просветленный настрой. Он включает:

а) желание достичь Просветления ради себя и других;

б) практическую реализацию этого желания путем практики шести освобождающих действий.

Просветленный настрой поддерживается обещанием Бодхисаттвы. Мы заявляем, что с нескончаемой выдержкой и силой будем развивать и применять свои способности для блага всех.

Решающую роль в развитии любви играют средства, знания и связанный с ними жизненный опыт. Если мы не создаем причин новых помех, следим за своим поведением и в основном применяем советы Будды о десяти полезных действиях[12] — это уже большой шаг вперед. Осознанность мышления, речи и действий рождает свободное пространство. Так могут раскрываться качества и способности, которые ранее были заблокированы жесткими состояниями ума или трениями с окружающим миром. Мы значительно умножаем свое внутреннее богатство, когда осознанно совершаем сочувственные поступки. Оно зависит также от того, насколько мы понимаем нереальность и изменчивость «я» и насколько вместе с тем допускаем, что явления подобны сну: тогда все освобождается. В этом случае пара проявляет подлинную человеческую зрелость.

Когда человек стремится к чему-то большему, чем прекрасно и гармонично проведенное вдвоем время, и включает других и мир в свою жизнь, ему нужен якорь для неличностного настроя и хороших пожеланий. Если хочешь ценить счастье других людей выше своего собственного — необходимо, кроме того, осмысленное поведение. Иначе все это греет только голову. Силу и гибкость эта благородная основа обретает благодаря шести освобождающим действиям Будды. Все более интенсивное взаимодействие с окружающим миром и углубляющееся вместе с тем видение взаимной обусловленности и нереальности (пустоты) всех вещей шаг за шагом приближает нас к Просветлению. Если же добавить методы и взгляд Алмазного пути, это движение происходит очень быстро.

Шесть освобождающих действий Будда советовал ученикам, которые считали взаимообмен с миром естественным. Эти действия называются освобождающими не только потому, что создают хорошую карму. Применяя их, окончательно приходишь к освобождающему постижению того, что идея «себя» является заблуждением. Если при этом настроиться на то, что субъект, объект и само действие не имеют собственной независимой природы и являются частями одного целого, — эти действия в высшей степени обогащают близкие отношения и в перспективе ведут к Просветлению.

Это те мгновения, когда мы сознательно создаем связь с миром и подтверждаем: «Да, вы важны для меня, вы мне нравитесь!» Куда ни посмотри, все человеческие контакты в той или иной форме начинаются с такой открытости, будь то рукопожатие, улыбка или подарок. Во многих культурах до сих пор существуют подробные ритуалы, предписывающие приветствовать богов или чужеземцев самыми разными дарами. Всегда и везде щедрость — основополагающий благоприятный настрой.

С буддийской точки зрения, есть три вида щедрости. Первый — материальный. Он не так важен в странах, где одни умирают от избытка жира вокруг сердца, а другие не могут припарковать свой второй автомобиль, но в бедных странах, если делиться едой или деньгами, можно спасать жизни. И есть лишь одно надежное решение проблемы бедности в мире: обеспечивать старость только парам, имеющим не более одного ребенка, и делать это до тех пор, пока каждый житель страны не получит доступ к достойной жизни.

Следующая область проявления щедрости — помогать получить образование. Сначала оно позволяет стать самостоятельными лишь небольшому количеству людей в обществе, а через некоторое время, после принятия многих законов, остальные могут последовать за ними. И если в бедных странах сферы питания и образования наверняка являются существенными областями работы, в богатых обществах с быстрым темпом жизни и хорошим социальным обеспечением щедрое поведение проявляется не столько на государственном уровне, сколько в области межличностных отношений.

Так мы обогащаем жизнь доверием, хорошими чувствами и временем, посвящаемым друг другу. В бесконечной суете мы слишком часто забываем защищать основы общества или позволять себе минуты близости с партнером — непосредственные, прямые встречи. Такая забывчивость обедняет настоящее мгновение и впоследствии может очень неприятно сказаться на наших отношениях.

Самый прекрасный подарок, какой можно дать людям, — это связь с освобождающим знанием. Она будет приносить им все больше ясности и силы не только в этой жизни, но и во время смерти, в последующих промежуточных состояниях и в будущих воплощениях.

Сегодня критически настроенные люди слишком редко готовы принять во внимание возможность и значимость духовного подарка. Между тем он мог бы принести им огромное счастье. Когда такие люди слышат истину, известную только религиям опыта (что мозг, разлагающийся после смерти, не производит сознание, но всего лишь «обрабатывает данные» потока ума, который с безначальных времен переходит из одного состояния или тела в другое), — в их жизни появляется глубочайший смысл. Среди всех проявлений щедрости это — самое прекрасное. Кроме того, в буддизме известно, что даже при старческом слабоумии все программы продолжают работать, следовательно, человек остается полностью человеком. Просто радиоприемник, то есть мозг, трещит и передает все меньше из того, что знает. Если суметь донести до людей это понимание, можно помочь им сохранить человеческое достоинство на последнем отрезке жизни.

Поэтому в партнерстве важнейшей задачей является взаимная поддержка в духовном развитии. Мы укрепляем любимого человека в его доверии к присущим ему драгоценным качест­вам. Тем самым он получает возможность играть свои лучшие роли, а впоследствии начнет самостоятельно расширять сферу деятельности и все увереннее опираться на собственные силы. Каждое мгновение является началом оставшейся части нашей жизни, и мы постоянно сами создаем свой мир. Следовательно, это просто здравый смысл — помогать окружающим в их развитии и поддерживать любовную жизнь на высоком уровне. Благодаря таким знакам доверия люди постепенно становятся все более целостными — и возникает избыток прекрасных чувств, приносящих пользу другим. Чем лучше нам удается быть великодушными, делиться и отпускать свои жесткие представления, тем больше появляется радости и тем богаче становится жизнь.