Стать чистым пред Богом и для Бога — первый этап подлинной внутренней духовной алхимии. Научиться наукам трансмутации — это лишь второй этап. Только чистому пред Богом человеку дается подлинная духовная алхимия и наука трансмутации природных элементов (внешних или внутренних).

Хотя говорится в Писании — «… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12) — имеются ввиду личные усилия по очищению души своей, а не хитрая настойчивость выведать секреты алхимических преобразований. Но даже если недостойный что-то узнает, у него или не будет что-то получаться, или он где-то ещё запутается, или с ним что-то нехорошее случится…

Принцип — «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33) — справедлив и по отношению к любым видам биоэнергетической практики.

Поэтому в высшей степени справедливыми являются слова Христа-Спасителя — «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф 5:29–30) — эти слова, на уровне и в аспекте биоэнергетики, подразумевают полный отказ практикующим использовать и привлекать энергии Господа для вскармливания грехов своих и упорства во злых помыслах.

Это всё — не абстрактные призывы к абстрактной праведности. Это, к сожалению или к счастью, подлинная биоэнергетическая реальность.

Отсюда в высшей степени дальновидными и истинными будут многократные повторения утверждений типа — «Не я, но Ты, Господи», «Да будет воля не моя, но Твоя, Боже!» — предваряющие любые виды самостоятельной практики. Это позволяет канализировать энергетические пучки и «волокна» меридианной энергии в правильных для Души направлениях.

Покаяние всегда предшествовало очищению ауры. И постоять 5-10 минут перед изображением Бога перед началом занятий очень важно. Это позволяет провести самопроверку сегодняшней готовности к занятиям. Если вы почувствуете нелады с совестью, если не простите внутри себя все обиды и не отметете изначально похоть, гнев или жадность — дальше заниматься в этот день йогой, ци-гун или еще чем-то просто нельзя!!!

Причем, не просто нельзя. Речь идет о формировании у занимающегося йогой или ци-гун системы биоэнергетических «постов».

О чем я говорю? — Вы знаете, что в христианстве, а также в некоторых иных религиях, существует система постов. Она предусматривает сознательное ограничение пищи для того, чтобы человеку было легче почувствовать оценить свое душевное состояние и очиститься душевно. Пост всегда помогает очищению души.

Обычные люди получают основную часть Праны-Ци через пищу. Поэтому для них регламентированная система постов позволяет, тем самым, ограничивать и дозировать поступления Праны-Ци в организм.

Для практикующего йогу или ци-гун это должно распространяться и на область тонких энергий. Более того, чем выше способности к медитативным пранаямам и зарядкам энергией — в статических и динамических формах — тем строже должен быть самоконтроль за тем, как эти энергии могут в вашем текущем состоянии быть использованы. Поэтому «биоэнергетические посты» для всех занимающихся восточными практиками есть самая насущная необходимость.

Правило «чем выше уровень — тем выше ответственность» не ново. Но его значимость часто недооценивают даже преподаватели, не говоря уже о начинающих заниматься.

Представьте себе ведро с водой, в которое никто давно не заглядывал. День проходит за днем, месяц за месяцем… Пока, наконец, хозяин ведра не откроет крышку и не увидит, что вода загнила и протухла, так что ведро с некогда чистой водой стало больше напоминать помойное. Это ведро — модель Монады со всеми ее слоями-оболочками, т. е. аурическими уровнями. Хозяин ведра — это Монада, или высшее «Я» человека. Прокисшая и тухлая вода — это биоэнергетика, в основном Астральных и Ментальных уровней, относящихся к категории четырех низших «тел» — Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального.

Когда высшее «Я» сможет наконец заглянуть и оценить состояние аурических тел — оно скорее всего оценит это текущее состояние просто ужасным, и голос совести — вибрирующая мотивация Казуального тела — просто завопит!

Так или иначе, ясно, что, сколько ни наливай в такое помойное ведро воды, даже чистейшей и кристально прозрачной, она очень быстро вновь протухнет, и помойка начнет уже пахнуть вовсю.

Как же быть? Можно, и это первый вариант, поставить ведро под промывающую струю чистой воды, и после какого-то промежутка времени оно станет вновь чистым. Можно, и это будет вторым вариантом, опорожнить напрочь это грязное ведро, да еще и промыть стенки пустого ведра, чтобы новая вода не прокисла и не загнила.

Конечно, второй вариант займет куда меньше времени, но, также ясно, что для самого человека это будет восприниматься очень и очень тяжело, т. е. от него фактически потребуется отказаться от самой плотской жизни на какое-то время «промывки» и очищения. Фактически, это может даже закончиться смертью или параличом.

Наиболее мягкий вариант — вовремя корректировать возникающие неправильности в мотивации поведения. Мантры и бхаджаны (санкиртана), кстати, позволяют, если говорить механистически, промывать вашу ауру потоками чистых энергий. Но желаемый результат достигается здесь только при условии, что вы правильно настроитесь на Божественное, т. е. будете обращаться к Господу из глубины своей души, а не одним только внешним почитанием.

Можно даже сказать более — развитие способностей к самоконтролю и самопроверкам внутренней совести оказывается намного важнее развития способностей поглощать энергии Праны-Ци из воздуха, солнечных лучей и воды, не говоря уже о тонких формах медитативных пранаям. Кстати, о «тонких формах» — покаяние и молитва по сути и представляют собой самые, что ни на есть тонкие формы пранаямы. Причем, не только пранаямы — это звучало бы слишком механистично и потому убого: покаяние и молитвы развивают внутреннюю индивидуальность, или личность вашего высшего «Я»: А что, собственно говоря, может быть важнее?

Можно называть эти способности, о которых я только что сказал, внутренней совестью (сатъяграха), можно как-то иначе — важно опять-таки не название, а содержание. И вы должны четко прочувствовать, о чем я здесь говорю, сами.

Здесь есть разные индивидуальные варианты и возможности к творчеству. Есть, например, православные листовки с перечнем пунктов для проведения таинства покаяния. Вы можете повесить на стену этот перечень, если способности к самооценке внутренней совести еще развиты недостаточно. Вы можете также, всматриваясь в образ вашего истинного Гуру, пытаться определить, КАК он на вас смотрит, и нет ли незримой пелены между вашей совестью и пресветлым ликом Учителя.

Запомните: лучше живая ВЕРА, не сопровождаемая академическими богословскими знаниями, чем интеллектуальная осведомленность, застывшая мертвым багажом интеллектуальной собственности. Вера должна быть именно ЖИВОЙ, а не догматически повторяемыми вычитанными даже в очень хороших книжках тезисами. Господь внутри вас может действовать в полную силу лишь при живой Вере. Хотя, слово «вера» как любое иное слово человеческое всегда имеет некие ограничения. Это скорее внутреннее религиозное чувство, состояние сознания…

Духовное бдение — это не сидение с двустволкой в ожидании возможного появления демонов. Это также не сжатые челюсти в аскетической практике. Духовное бдение — это не грозно нахмуренные брови в поисках «темных».

Духовное бдение — это, прежде всего, постоянная проверка внутренней мотивации, насколько чисты ваши намерения. А эти способности нарабатываются постепенно, годами…

И, подводя здесь итоги, можно сказать и по-иному, и это тоже будет правилом: ваши религиозные способности должны развиваться быстрее, чем способности к йоге или ци-гун. Если нарабатываемые йогой или ци-гун способности опережают внутреннее религиозное развитие, очень вероятны разнообразные искажения с последующими падениями и острыми кризисами. Я говорю не столько о падениях и не об ошибках (как свидетельствуют индийские Пураны, даже полубоги могут иногда ошибаться). Нет, я говорю об общей тенденции и общей направленности развития.